Sunday, October 5, 2025

കടപ്പാടുണ്ട്, ജനങ്ങളോട് കടക്കെണിയിലല്ല കേരളം; പ്രൊഫ. എസ് മോഹനകുമാർ



കാസ്ട്രോളർ ആൻഡ് ഓഡിറ്റർ ജനറൽ ഓഫ് ഇന്ത്യ (സിഎജി) രാജ്യത്തെ 28 സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ ധനസ്ഥിതി വിലയിരുത്തി വിശദമായ ഒരു പഠന റിപ്പോർട്ട് കഴിഞ്ഞ മാസം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. 2013-14 മു തൽ 2022-23 വരെയുള്ള പത്തുവർഷത്തെ വര്യമാനം, ചെലവ് , കടബാധ്യത തുടങ്ങിയവയാണ്  പഠനം വിധേയമാക്കിയത്. കേരളത്തിലെ ചില മാധ്യമങ്ങളും, പ്രതിപക്ഷ പാർടികളും കുറെക്കാലമായി സൃഷ്‌ടിച്ച പൊതുബോധത്തിനെതിരാണ് സിഎജിയുടെ കണ്ടെത്തലുകൾ.

സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ പൊതുകടം പല ഘടകങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നതാണ്.അതിൽ പ്രധാനം കേന്ദ്ര സർക്കാർ അനുവദിച്ചിട്ടുള്ള റിസർവ് ബാങ്കിൽ നിന്നും എടുക്കുന്ന വായ്‌പകൾ, സംസ്ഥാനത്തെ ധനസ്ഥാപനങ്ങൾ, മറ്റ് അംഗീകൃത സ്ഥാപനങ്ങൾ എന്നിവയിൽ നിന്നും എടുക്കുന്ന വായ്പകൾ എന്നിവ ചേർന്നതാണ്. കിഫ്ബി മുഖേന എടുക്കുന്ന വായ്പകളും സംസ്ഥാനത്തിന്റെ പൊതു കടത്തിലാണ്  കേന്ദ്രസർക്കാർ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത് പൊതുകടം സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ ആഭ്യന്തര ഉൽപ്പാദനത്തിന്റെ എത്രശതമാനം വരുന്നു എന്ന കണക്കിൻ്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് സിഎജി വായ്‌പ ഭാരം വിലയിരുത്തുന്നത്.  

2022-23 ൽ കേരളത്തിൻ്റെ പൊതുകടം ആഭ്യന്തര ഉൽപ്പാദനത്തിന്റെ 24.71 ശതമാനമായിരുന്നു. ഇതേ വർഷം പഞ്ചാബിന്റേത് 40.35 ശതമാനവും പശ്ചിമ ബംഗാളിന്റെത് 33. 70 ശതമാനവും ആന്ധ്രപ്രദേശിന്റേത് 32.58 ശതമാനവും. ബിജെപി ഭരിക്കുന്ന രാജ സ്ഥാന്റെത് 28.63 ശതമാനവും ഉത്തർപ്രദേശിൻ്റെത് 25.14 ശതമാനവും ബിഹാറിൻ്റേത് 32.58 ശതമാനവുമാണ്. പൊതുകടത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മുക്ളിൽ നിന്ന് താഴോട്ട് 28 സംസ്ഥാനങ്ങളെ ക്രമീകരിക്കുമ്പോൾ കേരളത്തിൻ്റെ സ്ഥാനം 15 ആണ്. സിഎജി റിപ്പോർട്ട് 2022-23 വരെയുള്ള വിശകലനമേ നടത്തിയിട്ടുള്ളവെങ്കിലും ഇതിനുശേഷമുള്ള ബജറ്റ് രേഖകളിൽ നിന്നുള്ള കണക്കുകൾ കാണിക്കുന്നത് കേരളത്തിന്റെ കടവും ആഭ്യന്തര ഉൽപ്പാദനവും തമ്മിലുള്ള അനുപാതം വീണ്ടും കുറയുന്നതായിട്ടാണ്.

ഇന്ത്യയിലെ 28 സംസ്ഥാനങ്ങളുടെയും കൂടിയുള്ള പൊതുകടം 2013-14 ൽ 17.58 ലക്ഷം കോടി രൂപ ആയിരുന്നു. 2022-23 ൽ ഇത് 59.60 ലക്ഷം കോടി രൂപയായി. മൊത്തം സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ ആകെയുള്ള പൊതുകടം 2013-14 മുതലുള്ള പത്തു വർഷത്തിനിടയിൽ 239 ശതമാനം വർധിച്ചു. 2014 ൽ കേന്ദ്ര ആസൂത്രണ കമീഷൻ വഴി സംസ്ഥാനങ്ങൾക്ക് കൊടുത്തിരുന്ന വികസന ആവശ്യത്തിനുള്ള ഗ്രാന്റുകൾ ബി ജെപി അധികാരത്തിൽ വന്ന ശേഷം നിർത്തലാക്കി. ഇതിനുപുറമെ, കേന്ദ്രാവിഷ്കൃത പദ്ധതികളിൽ വിഹിതം വെട്ടിക്കുറച്ചതും സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ കടബാധ്യത വർധിപ്പിച്ചു. ഇക്കാരണങ്ങളാൽ സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ പൊതുകടം ആദ്യന്തര ഉൽപ്പാദനത്തിന്റെ (ജിഎസ്ഡിപിയുടെ) 16.66ൽനിന്നും 23 ശതമാനമായി ഉയർന്നു. കേന്ദ്രസർക്കാരിന് ഉണ്ടായ കടബാധ്യതയെക്കുറിച്ച് ഈ റിപ്പോർട്ടിൽ സിഎജി പരാമർശിക്കുന്നില്ല. എന്നാൽ, സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ കടമെടുപ്പിനെ എതിർക്കുന്ന കേന്ദ്രത്തിൻ്റെ കടം ക്രമാതീതമായി വർദ്ധിച്ചിട്ടുണ്ട്. 2024ൽ 183 ലക്ഷം കോടിരൂപയാണ് കേന്ദ്ര സർക്കാരിൻ്റെ കടബാധ്യത ഇന്ത്യയുടെ കടം ആദ്യന്തര ഉൽപ്പാദനത്തിന്റെ 80 ശതമാനത്തിന് മുകളിൽ വരുമെന്നാണ് കണക്കാക്കിയിരിക്കുന്നത്. മറ്റ് വികസ്വര രാജ്യങ്ങളുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുമ്പോൾ ഇന്ത്യയുടെ കടഭാരം വളരെ കൂടുതലാണെന്ന് സാമ്പത്തിക വിദഗ്‌ദ്ധർ ഉൽക്കണ്ഠപ്പെടുന്നുണ്ട്.

നികുതിപിരിവ് കാര്യക്ഷമമാക്കി

സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ നികുതിപിരിവിൻ്റെ കാര്യക്ഷമതയെക്കുറിച്ച് സിഎജി ഈ പഠനത്തിൽ വിശദമായി പ്രതിപാദിക്കുന്നു. സംസ്ഥാനങ്ങൾക്ക് വരുമാനം ലഭിക്കുന്നത് പ്രധാനമായും രണ്ട് സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്നാണ്. ഒന്ന്, കേന്ദ്ര ധനകമീഷനുകൾ നിശ്ചയിച്ച പ്രകാരമുള്ള നികുതി വിഹിതവും കേന്ദ്രസർക്കാരിൽ നിന്നും ലഭിക്കുന്ന മറ്റ് ഗ്രാൻറുകളും രണ്ട്, സംസ്ഥാനം സ്വന്തംനിലയിൽ പിരിച്ചെടുക്കുന്ന നികുതിയും നികുതിയിതര വരുമാനങ്ങളും (തനതു വരുമാനം). 2022-23 ൽ ആകെ സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ തനത് വരുമാനം മൊത്തം വരുമാനത്തിൻ്റെ 10.15 ശതമാനമായിരുന്നപ്പോൾ കേരളത്തിന്റെത് 65.61 ശതമാനമായി ഉയർത്തി. ഈ അനുപാതം ഉത്തർപ്രദേശിൽ 44.96 ശതമാനവും മധ്യപ്രദേശിൽ 45.34 ശതമാനവുമാണ്. കാര്യക്ഷമമായി നികുതി-നികുതി ഇതര വരുമാനം പിരിച്ചെടുക്കുന്നതിൽ പ്രധാനപ്പെട്ട ഇരുപത് സംസ്ഥാനങ്ങൾക്ക് മുന്നിലാണ് കേരളം.

കേരളം അനുകരണീയ മാതൃക

2022-23 ലെ കണക്കു പ്രകാരം കേരളത്തിന്റെ ആകെ വരുമാനം 1.32 ലക്ഷം കോടിരൂപയാണ്. ഇതിൽ 72000 കോടിയും തനത് വരുമാനമാണ്. നികുതിയിതര വരുമാനം 2014 ൽ 5575 കോടിയായിരുന്നത് 2023 ൽ 15:18 കോടിയായി. ആകെ സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ നികുതിയിതര വരുമാനത്തിൽ കഴിഞ്ഞ പത്തുവർഷം ഉണ്ടായ വളർച്ച 111 ശതമാനം ആയിരുന്നപ്പോൾ കേരളം 171 ശതമാനം വർധനയാണ് നികുതി ഇതര വരുമാനത്തിൽ മാത്രം ഉണ്ടാക്കിയത്. എന്നാൽ, കേന്ദ്ര ധനകമീഷനുകളുടെ തീരുമാന പ്രകാരം 2017ൽ കേന്ദ്രത്തിൽ നിന്ന് കേരളത്തിനു കിട്ടിയ നികുതി വിഹിതം സംസ്ഥാനത്തിൻ്റെ ആകെ വരുമാനത്തിൽ 20 ശതമാനമായിരുന്നത് 2023 ൽ 13 ആയി കുറഞ്ഞു. ഈ കുറവ് കേരളം നികത്തിയത് കൂടുതൽ കാര്യക്ഷമമായി നികുതിയും നികുതിയിതര വരുമാനവും സമാഹരിച്ചാണ്. അതിനാലാണ് സംസ്ഥാനത്തിന്റെ വികസന പ്രവർത്തനങ്ങളിലും സാമുഹ്യ ക്ഷേമ മേഖലകളിലെ ചെലവിലും ഒരു കുറവും വരുത്താതെ മുന്നോട്ടു പോകാനായത്. ഈ യാഥാർഥ്യം സിഎജിയുടെ റിപ്പോർട്ടിലും പ്രതിഫലിക്കുന്നുണ്ട്.

കേരളം ധനമാനേജ്‌മെൻ്റിൽ അനുകരണീയ മാതൃകയാണെന്ന് സിഎജി റിപ്പോർട്ട് വ്യക്‌തമായി സൂചിപ്പിക്കുന്നു. പതിനഞ്ചാം കേന്ദ്രധനകമീഷൻ സംസ്ഥാനങ്ങൾക്ക് കൊടുത്തിരുന്ന നിർദേശം സംസ്ഥാനങ്ങൾ അവരുടെ ചെലവും വരുമാനവും തമ്മിലുള്ള വിടവ് (ധനകമ്മി) ആഭ്യന്തര ഉൽപ്പാദനത്തിന്റെ (ജിഎസ്‌ഡിപി) മൂന്നര ശതമാനത്തിൽ കൂടുതൽ വരുത്തുവാൻ പാടില്ല എന്നാണ്. ഇന്ത്യയിലെ 12 സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ ധനകമ്മി ആഭ്യന്തര ഉൽപ്പാദനത്തിൻ്റെ മൂന്നര ശതമാനത്തിന് മുകളിൽ പോയപ്പോൾ കേരളത്തിൻ്റേത് കേന്ദ്ര ധനകമീഷൻ ആവശ്യപ്പെട്ടതിലും താഴെ രണ്ടര ശതമാനത്തിൽ നിലനിർത്തി കേരളം കടക്കെണിയിലാണെന്നും കടംവാങ്ങിയാണ് ദൈനംദിന ചെലവുകൾ നടത്തുന്നതെന്നുമുള്ള പ്രചാരണം വസ്തുതാ വിരുദ്ധമാണെന്ന് 2025 ലെ സിഎജി റിപ്പോർട്ട് വ്യക്തമാക്കുന്നു.
 (പബ്ലിക് പോളിസി റിസർച്ച് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഡയറക്‌ടറാണ് ലേഖകൻ )


https://www.deshabhimani.com/epaper/newspaper/kottayam/2025-10-06?page=6&type=fullview

Friday, October 3, 2025

പതഞ്ഞുപൊങ്ങിയ വീഞ്ഞും; നഗ്നനായ ചന്ദ്രചൂഡും

ഡോ.ജോൺ ബ്രിട്ടാസ്.എംപി
വിവാദപരമായ അയോധ്യാ വിധിക്കു ശേഷം, ദില്ലി നഗരത്തിലെ ഏറ്റവും മുന്തിയ പഞ്ചനക്ഷത്ര ഹോട്ടലായ താജിൽ അഞ്ച് ജസ്റ്റിസുമാരുടെ തീൻമേശയിൽ പതഞ്ഞു പൊങ്ങിയ വീഞ്ഞിനു പിന്നിലെ രഹസ്യമാണ് ഇപ്പോൾ പുറത്തേക്കു വന്നിരിക്കുന്നത്. മുഖ്യ ന്യായാധിപനായിരുന്ന ഡി.വൈ.ചന്ദ്രചൂഡ് ഒരഭിമുഖത്തിൽ സ്വയം നഗ്നനാകാൻ തീരുമാനിച്ചപ്പോൾ നമ്മുടെ നീതിന്യായ വ്യവസ്ഥ എത്രത്തോളം കളങ്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയ്ക്കാണ് അടിവരയിടപ്പെട്ടത്.

ന്യൂസ് ലോൺഡ്രി എന്ന ബദൽ ഡിജിറ്റൽ മാധ്യമത്തിനു വേണ്ടി മുൻപ് എൻഡിടിവിയിൽ അവതാരകനായിരുന്ന ശ്രീനിവാസൻ ജെയിൻ ജസ്റ്റിസ് ചന്ദ്രചൂഡിനെ അഭിമുഖം ചെയ്തതാണ് ഈ ലേഖനത്തിന്റെ ഇതിവൃത്തം. പരമ്പരാഗത മാധ്യമങ്ങളിൽ നിന്ന് പത്രപ്രവർത്തനം പോയി മറഞ്ഞിട്ട് കാലം ഏറെയായതു കൊണ്ട് ഇതു പോലുള്ള സമാന്തര ഡിജിറ്റൽ മാധ്യമങ്ങളാണ് ശരാശരി ഇന്ത്യക്കാരന്റെ ഇന്നത്തെ വാർത്താ തുരുത്തുകൾ. അഞ്ചംഗ സുപ്രീം കോടതി ഭരണഘടനാ ബഞ്ചിന്റെ 2019-ലെ വിവാദ അയോധ്യാ വിധിയാണ് അഭിമുഖത്തിൽ പ്രധാനമായും പരാമർശിച്ചത്. അന്നത്തെ മുഖ്യ ന്യായാധിപൻ രഞ്ജൻ ഗൊഗോയിയുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ബഞ്ചിൽ ചന്ദ്രചൂഡും അംഗമായിരുന്നു. ജസ്റ്റിസുമാരായ എസ്.എ.ബോദ്ഡേ, അശോക് ഭൂഷൺ, എസ്.അബ്ദുൾ നാസിർ എന്നിവരായിരുന്നു മറ്റംഗങ്ങൾ. ബാബ്റി മസ്ജിദ് തകർത്തത് കൊടും ക്രിമിനൽ കുറ്റമാണെന്നു കണ്ടെത്തിയിട്ടും പള്ളിയിരുന്ന സ്ഥലം തകർത്തവർക്കു തന്നെ കൈമാറുക എന്ന വൈരുധ്യമാണ് വിധിയിൽ പ്രതിഫലിച്ചത്. സാധാരണ ഗതിയിൽ അഞ്ചംഗ ബഞ്ചിനു വേണ്ടി വിധി പ്രസ്താവം തയ്യാറാക്കിയ ജഡ്ജിയുടെ പേര് വിധിയുടെ താ‍ഴെ കൊടുക്കാറുണ്ട്. എന്നാൽ, അയോധ്യാ വിധിയിൽ എന്തുകൊണ്ടോ ആ ഭാഗം ശൂന്യമായി കിടന്നു. എങ്കിലും, ഈ വിധിയുടെ സൂത്രധാരൻ ഡി.വൈ.ചന്ദ്രചൂഡ് ആണെന്ന ഊഹാപോഹങ്ങളും അനുമാനങ്ങളും നിയമവൃത്തങ്ങളിൽ കെട്ടിക്കിടന്നു. ഇതിന്റെ കൂടി പശ്ചാത്തലത്തിൽ ആയിരിക്കണം ശ്രീനിവാസൻ തന്റെ അഭിമുഖത്തിൽ ഈ വിഷയത്തിലേക്കു ശ്രദ്ധ ക്ഷണിച്ചത്. 

രാമജന്മഭൂമി – ബാബ്റി മസ്ജിദ് കേസ് അടിസ്ഥാനപരമായി ഉടമസ്ഥാവകാശം മുൻനിർത്തി ഉള്ളതായിരുന്നു. എന്നാൽ, അത് പിന്നീട് വിശ്വാസ വീഥിയിലേക്ക് വ്യതിചലിച്ചതിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ കൂടിയാണ് അഭിമുഖത്തിലെ ചോദ്യങ്ങൾ കരുതലോടെ ശ്രീനിവാസൻ മുന്നോട്ടു വച്ചത്. 1949-ൽ ഹിന്ദു വർഗ്ഗീയവാദികൾ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ഒത്താശയോടെ (അന്ന് ഉത്തർപ്രദേശ് ഭരിച്ചിരുന്നത് കോൺഗ്രസ്സാണ് ) ബാബ്റി മസ്ജിദിലേക്ക് രാമവിഗ്രഹം ഒളിച്ചു കടത്തിയത് ആരാധനാലയത്തിനേറ്റ കളങ്കമല്ലേ എന്നു ചോദിച്ചയുടൻ ചന്ദ്രചൂഡ് തന്റെ വിധിയെ പോലും നിരാകരിക്കുന്ന രീതിയിലുള്ള പ്രതികരണവുമായി രംഗത്തു വന്നു. ക്ഷേത്രം പൊളിച്ചു പണിതതാണ് ബാബ്റി മസ്ജിദ്, ആ കളങ്കം വിസ്മരിച്ചു കൊണ്ട് തങ്ങൾക്കു വിധി എ‍ഴുതാൻ ക‍ഴിയില്ലായിരുന്നു എന്നതായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രതികരണം. 1045 പേജ് വരുന്നതാണ് അയോധ്യാ വിധി. അതിൽ എവിടെയാണ് അമ്പലം പൊളിച്ചു പള്ളി പണിതതിനെ കുറിച്ചു പറയുന്നതെന്നായി അഭിമുഖകാരൻ. മാത്രമല്ല, ബാബ്റി പള്ളി നിർമ്മിക്കുന്നതിന് 400 വർഷം മുൻപുണ്ടായിരുന്ന ഏതോ കെട്ടിട്ടത്തിന്റെ അവശിഷ്ടത്തെ കുറിച്ചു മാത്രമല്ലേ പൊതുവായ വിദഗ്ധ അനുമാനങ്ങളെ പരാമർശിച്ചു കൊണ്ടുള്ള സുപ്രീം കോടതിയുടെ നിരീക്ഷണങ്ങൾ എന്നു ചോദിച്ചപ്പോൾ മുഖ്യ ന്യായാധിപൻ ആയിരുന്ന ഒരു വ്യക്തിയുടെ പൊയ്മുഖമാണ് അ‍ഴിഞ്ഞു വീണത്. രണ്ടു കെട്ടിടങ്ങൾക്ക് ഇടയിലെ ദൂരം 400 വർഷമാണെങ്കിൽ അതിലേക്കു പോകുന്നതിന്റെ നിരർത്ഥകത കൂടി സുപ്രീം കോടതി വിധിയിൽ സൂചിപ്പിച്ചിരുന്നു. വസ്തുതകളല്ല വികാരം മാത്രമാണ് വിധിയുടെ ആത്യന്തിക ദിശയെ നിർണ്ണയിച്ചതെന്ന നിയമവൃത്തങ്ങളുടെ വിമർശനങ്ങൾ ശരിയാണെന്ന് ചന്ദ്രചൂഡ് തന്നെ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നതിലേക്കാണ് അഭിമുഖം എത്തി നിന്നത്.
          
ഉദാര മനസ്ഥിതിക്കാരനെന്ന പുറംമോടിക്കുള്ളിൽ ചന്ദ്രചൂഡ് കടുത്ത വർഗ്ഗീയത ഒളിച്ചു വച്ചിരുന്നു എന്ന വസ്തുത മി‍ഴിവോടെ പുറത്തു വരാൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മറ്റു ചില പരാമർശങ്ങളും വ‍ഴിവച്ചു. ബാബ്റി മസ്ജിദ് തർക്കത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിലാണ് 1991-ൽ ആരാധനാലയ സംരക്ഷണ നിയമം പാർലമെന്റ് പാസാക്കുന്നത്. ബാബ്റി മസ്ജിദ് ഒ‍ഴിച്ച് ഇന്ത്യയിലെ മറ്റെല്ലാ ആരാധനാലയങ്ങളും 1947 ആഗസ്റ്റ് 15-ന് എങ്ങനെയായിരുന്നോ അതു പോലെ സംരക്ഷിക്കപ്പെടണം എന്നതായിരുന്നു ഈ നിയമത്തിന്റെ അകക്കാമ്പ്. എന്നാൽ, ചന്ദ്രചൂഡ് മുഖ്യ ന്യായാധിപൻ ആയിരിക്കേ വാരാണസിയിൽ ഗ്യാൻവാപി സർവ്വേ ചെയ്യണം എന്ന ഹിന്ദു വർഗ്ഗീയ വാദികളുടെ ആവശ്യം അദ്ദേഹം അംഗീകരിച്ചു കൊടുത്തു. 91-ലെ നിയമപ്രകാരം കുടത്തിൽ അടച്ച ഭൂതത്തെ അദ്ദേഹം തുറന്നു വിടുകയായിരുന്നു. “സർവ്വേ നടത്തുന്നത് നിയമത്തിന്റെ ലംഘനമല്ലല്ലോ” എന്നായിരുന്നു അഭിമുഖത്തിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ന്യായീകരണം. ഒരു ആരാധനാലയത്തിന്റെ സ്വഭാവം നിർണ്ണയിക്കാനല്ലെങ്കിൽ പിന്നെന്തിനാണ് അവിടെ മറ്റേതെങ്കിലും വിശ്വാസധാരയുടെ ചരിത്രശേഷിപ്പുകൾ ഉണ്ടോ എന്നതടക്കം നിർണ്ണയിക്കാൻ സർവ്വേ നടത്തുന്നത് എന്ന ചോദ്യത്തിനു മുന്നിൽ ചന്ദ്രചൂഡ് അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ പതറി. യഥാർത്ഥത്തിൽ ഗ്യാൻ വാപിയിൽ സർവ്വേ നടത്താനുള്ള അനുമതിയോടെ ഉത്തരേന്ത്യയിൽ ആകമാനം ഒരിക്കൽക്കൂടി വർഗ്ഗീയ രഥയോട്ടത്തിനുള്ള രാജപാതയാണ് ചന്ദ്രചൂഡ് ഒരുക്കിക്കൊടുത്തത്.

ഇന്ത്യയിലെ പ്രശസ്തരായ രണ്ടു പുരാവസ്തു വിദഗ്ധരാണ് സുപ്രിയാ വർമ്മയും ജയാ മേനോനും. അവർ ഇരുവരും അയോധ്യയിലെ പര്യവേക്ഷണത്തെ കുറിച്ചുള്ള നിഗമനങ്ങൾ അലഹാബാദ് കോടതിയിലും സുപ്രീം കോടതിയിലും സമർപ്പിച്ചിരുന്നു. ഇരു കോടതികളും അവരെ സാക്ഷികളായി വിസ്തരിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു. ബാബ്റി മസ്ജിദ് നിന്നിരുന്ന സ്ഥലത്തുകണ്ടെത്തിയ കെട്ടിടാവശിഷ്ടങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇസ്ലാമിക വാസ്തുവിദ്യ അനുസരിച്ചുള്ളതാണ് എന്നായിരുന്നു അവരുടെ നിഗമനം. എന്നാൽ, ഇന്ത്യയിലെ ഏതു സ്ഥാപനത്തെപ്പോലെയും ആർക്കിയോളജിക്കൽ സർവ്വേ ഓഫ് ഇന്ത്യയും ആർഎസ്എസ്സിന്റെ പോഷകസംഘടനാരൂപം ആർജിച്ചതോടെ ഇതുപോലുള്ള വിലപ്പെട്ട കണ്ടെത്തലുകളൊക്കെ അധികാരത്തിന്റെ മർക്കടമുഷ്ടിയിലൂടെ തമസ്കരിക്കപ്പെട്ടു.

          നമ്മുടെ കോടതികളുടെ അപകടകരമായ  വ്യതിചലനവും ജഡ്ജിമാരുടെ പ്രത്യയശാതസ്ത്ര ചേർന്നുനില്ക്കലുകളും ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടാനുള്ള അവസരമാണ് ശ്രീനിവാസൻ ജെയിന്റെ അഭിമുഖം നമുക്കു സമ്മാനിക്കുന്നത്. കലുഷിതമായ ഇന്ത്യയിൽ, ഭരണ ഘടനയെ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥമായി കരുതുന്നവരുടെ ഏക അത്താണി സുപ്രീം കോടതിയാണ്. എന്നാൽ, പരമോന്നത നീതിപീഠം അമിതാധികാര പ്രത്യയ ശാസ്ത്രങ്ങളിലേക്ക് ആ‍ഴ്ന്നിറങ്ങുമ്പോൾ അത് രാജ്യത്തിന് ഏല്പിക്കുന്ന ക്ഷതം വലുതായിരിക്കും. 1993 ജനുവരി 7-ന് സുപ്രിം കോടതി അയോധ്യയ്ക്കുമേൽ നടത്തിയ ചില പരാമർശങ്ങൾ ചന്ദ്രചൂഡുമാരുടെ കാതിൽ പ്രതിധ്വനിക്കേണ്ടിയിരുന്നു. അന്ന് നരസിംഹ റാവു ഗവണ്മെന്റ് ഭരണഘടനയുടെ 143(1) പ്രകാരം അയോധ്യാവിഷയത്തിൽ അഭിപ്രായം തേടി സുപ്രീം കോടതിയെ സമീപിച്ചിരുന്നു – രാഷ്ട്രപതിയുടെ റഫറൻസ്. അത് കൈയോടെ സുപ്രിം കോടതി മടക്കി. രാഷ്ട്രപതിയുടെ റഫറൻസ് അനാവശ്യവും അതിരു കടന്നതുമാണെന്നും തർക്ക ഭൂമിയുടെ ഉടമസ്ഥാവകാശം കോടതികളിൽ വിചാരണയ്ക്കിരിക്കുമ്പോൾ മുൻവിധി സൃഷ്ടിക്കുന്ന രീതിയിൽ തങ്ങൾക്ക് അഭിപ്രായം പറയാൻ ക‍ഴിയില്ലെന്നുമാണ് റഫറൻസ് തിരിച്ചയച്ചുകൊണ്ട് സുപ്രിം കോടതി അസന്ദിഗ്ധമായി രേഖപ്പെടുത്തിയത്. 1993നും വിവാദ അയോധ്യാവിധി വന്ന 2019നും ഇടയ്ക്കുള്ള രണ്ടര പതിറ്റാണ്ടു കാലത്തിനിടയിൽ എങ്ങനെയാണ് നമ്മുടെ പരമോന്നത നീതിപീഠം ഇതുപോലെ ഗർത്തത്തിലേക്കു പതിച്ചത്?
       
  ഇതു കോടതികൾക്കു മാത്രം സംഭവിച്ച വ്യതിയാനമല്ല. നോം ചോംസ്കിയുടെ ‘സമ്മതിയുടെ നിർമ്മിതി’ ജനാധിപത്യത്തിന്റെ നാലു നെടുംതൂണുകളെയും ബാധിച്ചിട്ടുണ്ട്. ബാബ്റി പള്ളിയുടെ തകർക്കലിനെ ജനാധിപത്യത്തിനേറ്റ തീരാക്കളങ്കമെന്ന് മുഖപ്രസംഗമെ‍ഴുതിയ അതേ പത്രങ്ങൾ പതിറ്റാണ്ടുകൾ ക‍ഴിഞ്ഞ് വിവാദ അയോധ്യാ വിധിയെ ജനാധിപത്യത്തിന്റെ വിജയഭേരിയായി ചിത്രീകരിച്ചത് ഈ വേളയിൽ സ്മരിക്കട്ടെ.
          
ചന്ദ്രചൂഡ് തന്റെ പക്ഷപാതത്തിന്റെ നഗ്നത ഇതിനു മുൻപും പ്രദർശിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്. അയോധ്യാ വിധി പറയും മുൻപ്, മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശത്തിന് താൻ ദൈവത്തിന്റെ സഹായമാണ് തേടിയതെന്ന് അദ്ദേഹം പരസ്യമായി പറഞ്ഞിരുന്നു. ഇന്ത്യയിലെ ഏതൊരു ന്യായാധിപനും സത്യപ്രതിജ്ഞ ചെയ്ത് അധികാരമേല്ക്കുന്നത് ഭരണഘടന മുൻനിർത്തിയാണ്. ആ ഭരണഘടനമാത്രമാണ് ന്യായാധിപന് ദിശാബോധം പകരേണ്ടതെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സുഹൃത്തുക്കൾ തന്നെയായ നിയമജ്ഞർ അന്ന് ഓർമ്മപ്പെടുത്തിയിരുന്നു. സുപ്രീം കോടതിയിൽ മുഖ്യ ന്യായാധിപനായിരിക്കുമ്പോ‍ഴാണ് സ്വന്തം വസതിയിലെ ഗണേശപൂജയ്ക്ക് അദ്ദേഹം പ്രധാനമന്ത്രി നരേന്ദ്ര മോദിയെ ആനയിച്ചത്. ഗവണ്മെന്റിനും ജ്യുഡീഷ്യറിക്കും ഇടയിലുള്ള അന്തരം എന്നു കുറയുന്നോ അന്ന് സ്വതന്ത്ര ജ്യുഡീഷ്യറി എന്ന ആപ്തവാക്യം അസ്തമിക്കുമെന്ന സ്വന്തം പിതാവിന്റെ വാക്കുകൾപോലും അദ്ദേഹം വിസ്മരിച്ച വേളയായിരുന്നു അത്. ആചാര വിശ്വാസങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടാൻ ഏതൊരു വ്യക്തിക്കും ഇന്ത്യയിൽ സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട്. തന്റെ വസതിയിലെ സ്വകാര്യ പൂജാ ചടങ്ങിലേക്ക് പ്രധാനമന്ത്രിയെ ക്ഷണിച്ചതിൽ എന്താണ് തെറ്റെന്ന് അദ്ദേഹത്തിനു ചോദിക്കാം. വേണമെങ്കിൽ, തർക്കത്തിനായി അതു സമ്മതിച്ചുകൊടുക്കുകയും ചെയ്യാം. എന്നാൽ, എന്തിനാണ് ഇത് ക്യാമറയിൽ ചിത്രീകരിച്ച് സാമൂഹിക മാധ്യമങ്ങളിലൂടെ പരസ്യപ്പെടുത്താൻ പ്രധാനമന്ത്രി കാര്യാലയത്തിന് അനുമതി നല്കിയത് എന്ന ചോദ്യത്തോട് എങ്ങനെ അദ്ദേഹം പ്രതികരിക്കും?

ഇന്ത്യൻ മതനിരപേക്ഷതയുടെ പ്രതീകമായി അഞ്ചു നൂറ്റാണ്ട് തലയുയർത്തിനിന്നിരുന്ന ബാബ്റി മസ്ജിദിന്റെ താ‍ഴികക്കുടങ്ങൾ അന്തരീക്ഷത്തിൽ ധൂളികളായി ലയിച്ചതിന് 33 വർഷംമുൻപ് ഈ ലേഖകൻ സാക്ഷ്യം വഹിച്ചിരുന്നു. അന്ന് ദേശാഭിമാനിയിൽ എ‍ഴുതിയ വാർത്തയുടെ ശകലം ഇന്നും മനസ്സിൽ സൂക്ഷിക്കുന്നു. മതനിരപേക്ഷ ഇന്ത്യയുടെ ചരമക്കുറിപ്പെ‍ഴുതാൻവേണ്ടിയാണ് ഡിസംബറിന്റെ ശൈത്യത്തിലെ ഒരു പുലർവേളയിൽ അയോധ്യയിലേക്ക് യാത്രചെയ്യുന്നതെന്ന് ഞങ്ങളാരും നിനച്ചില്ല എന്നതായിരുന്നു അതിലെ ഒരു വരി. എന്നാൽ, അതിലേറെ ആഘാതം സൃഷ്ടിക്കുന്ന വിധ്യിന്യായങ്ങളാണ് ചന്ദ്രചൂഡുമാരുടെ പതഞ്ഞുപൊങ്ങുന്ന വീഞ്ഞിനുപിന്നിൽ പതിയിരിക്കുന്നതെന്ന് രാജ്യം ഇന്നു തിരിച്ചറിയുന്നു.

https://www.deshabhimani.com/articles-periodicals/dy-chandrachud-ayodhya-interview-revelations-92120

Wednesday, October 1, 2025

Know the RSS

Know the RSS

November 18, 2015

 

(Edited excerpts from an article to be published in CPI(M)’s upcoming booklet on the RSS )

 

Article 14 of the Indian Constitution says: “The state shall not deny to any person equality before the law or the equal protection of the laws within the territory of India.”

But, here is what M.S Golwalkar, ideologue in chief of the RSS, writes in his book ‘We, Or Our Nationhood Defined’ (1938): “The non-Hindu in Hindustan must either adopt the Hindu religion…. or may stay in the country wholly subordinate to the Hindu nation claiming nothing, deserving no privileges, far less an preferential treatment, not even citizen’s right..” This book is the ideological fountainhead for RSS members and followers.

This perversion of the concept of India as a secular democratic republic defined in our Constitution to a theocratic and supremacist one is what is straining to tear apart India today. To counter this grave threat, we need to understand what the RSS is and what its history has been.

The Bharatiya Janata Party (BJP) is only the parliamentary wing of the RSS. Most of its leaders, who are now occupying Constitutional posts as Prime Minister or other Ministers, pledge their allegiance to the RSS. Although it poses as a cultural organisation, the RSS is actually the core political outfit from where the notion of a ‘Hindu Nation’ flows, directing its various arms like the BJP etc. to act for this goal.

The Nation, according to RSS

While giving a distorted definition of the ‘nation’, the RSS seeks to build an all-Hindu label on a social and economic order legitimised by scripture that excludes a section of its own people (the sudras and atisudra castes) from fundamental rights.

And, while doing so, it usurps for itself, an exclusive claim to nation-building and patriotism. India is to become a Hindu nation, governed by laws laid down in ancient Hindu scriptures – and the RSS (along with its parivar) will lead this change.

The germ and essence of this perspective is summed up in Golwalkar’s book cited above.

RSS and the Struggle for India’s Freedom

Although RSS was founded in 1925, it has no heroes from the national movement because they were not in any way involved in fighting the British colonial powers.

One of their icons is VD Savarkar, founder of Hindu Mahasabha, from which RSS split. In 2002, two months after the genocidal carnage in Gujarat, the first NDA government named the Andaman airport after him. Unlike other patriots like Bhagat Singh, Sukhdev and Ashfaqullah, who refused to ask the British Raj for mercy even at the cost of their lives, Savarkar had actually sought clemency while lodged in Andamans’ Cellular Jail. In his letter asking for forgiveness dated November 14, 1913, he described himself as a ”prodigal son” longing to return to the ”parental doors of the government”….

Like all communal organisations, including Jinnah’s Muslim league, RSS grew after the communal holocaust of 1946-47 ignited by Jinnah’s call for direct action. The Calcutta killings of August 1946 that drove Gandhiji to despair, was described as its ‘finest hour’ by the RSS.

RSS and the Hindu Mahasabha opposed the Quit India Movement. Shyama Prasad Mookherjee (the founder of Jan Sangh, the precursor to BJP) was the finance minister in the Bengal government headed by a member of the Muslim League, Fazal Haque. When Gandhi raised the slogan of “Quit India”, Mookherjee did not think fit to resign on August 9, 1942. On the contrary, he made the following proposal:

“The question is how to combat this movement (Quit India) in Bengal? The administration of the province should be carried on in such a manner that in spite of the best efforts of the Congress, this movement will fail to take root in the province….. Indians have to trust the British, not for the sake of Britain, not for any advantage that the British might gain, but for the maintenance of the defence and freedom of the province itself.”

The Hindu Mahasabha was in a coalition government with the Muslim League in Sind and the Sind Assembly passed a resolution endorsing the demand for the creation of Pakistan. Mookherjee and other Mahasabha leaders did not think fit to resign from the government. Mahasabha president Savarkar, mentor of LK Advani, issued a directive that they should stick to the government position and continue to perform their regular duties and not resign. In fact, they even passed a resolution on August 31, 1942 asking all Mahasabha members to remain at their jobs and oppose the Quit India movement.

RSS and Godse, the killer of Gandhi

Within months of NDA II coming to power in May 2014, this time headed by a man who began his political life as a pracharak, the RSS and the Hindu Mahasabha began to clamour for the valorisation of Nathuram Godse, the killer of Mahatma Gandhi. The Global Hindu Foundation had urged the HRD ministry to ensure that Godse is treated as a ‘national hero’ who must be represented as such in Indian school text books. The letter, completely distorting history, states that Godse “fought for independence from the British.”  The letter was posted on the home page of savetemples.org, the website of the “Mission to Save Hinduism and Hindu Temples”.

Touted as a ‘Project of Global Hindu Heritage Foundation, USA’, the mission operates out of the ‘Save Temple Office’ opened in Hyderabad in June 2012.

RSS opposed the Tricolour

‘Organiser’, the RSS English organ, in its third issue (July 17, 1947) was highly disturbed by the Constituent Assembly’s decision to select the Tricolour as the National Flag. It carried an editorial titled ‘National Flag’, demanding that the saffron flag be chosen instead. The same demand continued to be raised in editorials on the eve of Independence of India (July 31 editorial titled ‘Hindusthan’ and August 14, 1947 editorial titled ‘Whither’) simultaneously rejecting the whole concept of a composite nation. The August 14 issue also carried ‘Mystery behind the Bhagwa Dhawaj’ (saffron flag) which, while demanding hoisting of saffron flag at the ramparts of Red Fort in Delhi, openly denigrated the choice of the Tricolour as the National Flag in the following words:

“The people who have come to power by the kick of fate may give in our hands the tricolour but it will never be respected and owned by Hindus. The word three is in itself an evil and a flag having three colours will certainly produce a psychological effect and is injurious to a country.”

RSS was always opposed to any recognition of India’s vast and rich diversity, be it diversity of language, faith or culture. Golwalkar, while addressing a gathering in Nagpur on July 14, 1946, stated that it was the saffron flag which in totality represented their great culture. It was the embodiment of God: “We firmly believe that in the end the whole nation will bow before this saffron flag,” he declared.

The first time that the National Tricolour was unfurled at the RSS Headquarters was in 2000 after NDA I came to power

Wednesday, September 24, 2025

കേരളം കടം കൊണ്ട് മുങ്ങിത്താഴുന്നോ?,

കേരളം കടം കൊണ്ട് മുങ്ങിത്താഴുന്നു, ശ്രീലങ്കപോലെ മുടിയുന്നു എന്നു പറഞ്ഞു  പറഞ്ഞു പൊതുബോധം അതാക്കി മാറ്റാൻ ഏറ്റവും അധികം പണിയെടുത്ത പത്രം മലയാള മനോരമയാണ്.വിധിയെ തടുക്കാൻ ഉടയവനും പറ്റില്ല എന്നാണല്ലോ? CAG ഇമ്മാതിരി ഒരു പണി, അതും ആദ്യമായി, ചെയ്യും എന്നു ആരു കരുതി? 2022-2023 ലെ കണക്കു വെച്ച് രാജ്യത്തെ 28 സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ ധനസ്ഥിതി അവർ പരിശോധിച്ച് ഒരു റിപ്പോർട്ട് ഇറക്കി. 2013-2024 മുതൽ 2022-2023 വരെയുള്ള ഒരു ദശകത്തിലെ ധന പ്രവണതകളും CAG ഈ റിപ്പോർട്ടിൽ വിശകലനം ചെയ്തു. അതായത് എന്താണ് സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ ധന സ്ഥിതിയിലെ ദീർഘകാല പ്രവണത എന്നു  CAG നോക്കി എന്നു സാരം.
 യൂണിയൻ സർക്കാർ അനുവദിക്കുന്ന വായ്പാ ഗഡുക്കൾ എടുക്കുന്ന ഓരോ അവസരത്തിലും മനോരമ വാർത്ത എഴുതുന്നത് എങ്ങനെയാണ്? വീണ്ടും കടം തേടി കേരളം, നിങ്ങൾക്കും  കൊടുക്കാം കടം എന്നൊക്കെയാണ് മനോരമയുടെ എഴുത്തു രീതി. ഇതേ മനോരമയാണ് കേരളത്തെ ശ്രീലങ്കയാക്കാൻ നടന്നത്. ശ്രീലങ്കയുടേത് അടിസ്ഥാനപരമായി  വിദേശ നാണയ പ്രതിസന്ധിയായിരുന്നു. Balance of payment crisis.  കേരളം ശ്രീലങ്കയെപ്പോലെ ഒരു രാഷ്ട്രമല്ല. ഇന്ത്യ എന്ന പരമാധികാര രാജ്യത്തെ ഒരു  സബ് സോവറിൻ സംസ്ഥാനം മാത്രമാണ്. വിദേശ നാണയവും  വിദേശ വിനിമയവും ഒന്നും, വിദേശ വായ്പ പോലും, സംസ്ഥാനത്തിന്റെ അധികാരത്തിലുള്ള കാര്യമല്ല. ഇനിയിപ്പോൾ  വിദേശ നാണയ പ്രതിസന്ധി ഉണ്ടാക്കിക്കളയാം എന്നു പിണറായി വിജയൻ ആത്മാർത്ഥമായി ആഗ്രഹിച്ചാലും അതു നടപ്പുള്ള കാര്യമല്ല.എന്നാലും കേരളത്തെ ശ്രീലങ്കയാക്കിയേ അടങ്ങൂ എന്നതായിരുന്നല്ലോ മനോരമയുടെ ലൈൻ. 
• ഇവിടെ പറഞ്ഞ CAG റിപ്പോർട്ടിൽ കേരളം ഒരു debt strained  സംസ്ഥാനമല്ല എന്നാണ് പറയുന്നത്. കേരളം വലിയ അപകടാവസ്ഥയിലല്ല  എന്ന തലക്കെട്ടിൽ ശ്രീ പ്രതാപൻ ഈ വാർത്ത കൊടുത്തിട്ടുണ്ട്. അങ്ങനെ ചുമ്മാ പറയുകയല്ല    State Finances 2022-23 : Comptroller and Auditor General of India ചെയ്യുന്നത്. ഇരുപത്തി എട്ട് സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ എട്ടെണ്ണത്തിനു മുപ്പതു ശതമാനത്തിൽ അധികം പൊതുക്കടം (Public Debt) ഉള്ളവയാണ്. പതിന്നാലു സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ പൊതുക്കടം 20 നും 30 നും ഇടയിലാണ്. ഇതിലാണ് കേരളം വരുന്നത്. കേരളത്തിന്റെ പൊതുക്കടം കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ 24.71 ശതമാനമാണ്. ആ ബ്രാക്കറ്റിൽ തന്നെ കേരളം ഏഴാമതാണ്. നിങ്ങൾ ഇതേ കൊല്ലമാണ് കേരളം കട ഭാണ്ഡം പേറി പേറി  തറപറ്റി എന്ന കഥ പ്രചരിപ്പിച്ചത്. 
• 2023-2024 ൽ പൊതുക്കടം 23.38 ശതമാനമായും  24-25 ൽ 23.33 ശതമാനമായും കുറഞ്ഞു എന്നതും  ബജറ്റ് രേഖകൾ നോക്കിയാൽ മനസിലാകും.
• അല്ല,  പൊതുക്കടം എന്നല്ലേ ഇവിടെ പറയുന്നത്? അതേ. കടഭാരം അളക്കാൻ അനുയോജ്യമായത്  Public Debt ആണ് എന്നത് CAG തന്നെ അംഗീകരിക്കുകയാണ്. ട്രഷറിയിൽ ആളുകൾ നിക്ഷേപിക്കുന്ന പണം (Public Account) സംസ്ഥാനത്തിന്റെ കട ബാധ്യയതയാണ് എന്ന അനുമാനം അബദ്ധമാണ് എന്നു സാരം. ഇത് ഞങ്ങളൊക്കെ എപ്പോഴേ പറയുന്നതാണ്. എന്തിന് പൊതു മേഖലാ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ വായ്പ ( കിഫ്ബി പോലെ) സംസ്ഥാന സർക്കാരിന്റെ പ്രിൻസിപ്പൽ ലയബിലിറ്റിയല്ല എന്നാണ് ഞങ്ങൾ വാദിച്ചു കൊണ്ടിരുന്നത്. എന്നാൽ യൂണിയൻ സർക്കാരിന്റെ കുതന്ത്രങ്ങളുടെ വഴി പിടിച്ച് മനോരമയും സെറ്റും ഈ total outstanding liability യുടെ കണക്ക് എടുത്ത് കേരളം തകർന്നു എന്ന കഥ പ്രചരിപ്പിക്കുകയായിരുന്നല്ലോ? എല്ലാ സംസ്ഥാനങ്ങളുടെയും കഥ നോക്കാൻ ഇറങ്ങുമ്പോൾ കേരളത്തോട് കാണിക്കുന്ന കന്നം തിരിവ് കാണിക്കാൻ കഴിയില്ലല്ലോ?
•  ഈ റിപ്പോർട്ട് കടം കണക്കുകൾ മാത്രമല്ല നോക്കുന്നത്. വരുമാന കണക്കുകളും നോക്കുന്നുണ്ട്. കേരളത്തിൽ നിറഞ്ഞാടുന്ന മറ്റൊരു ആഖ്യാനം കേരളം നികുതി പിരിക്കാത്ത  സംസ്ഥാനമാണ്, എല്ലാം കേന്ദ്രൻ തരുന്നതാണ്, അങ്ങോട്ടു കൈനീട്ടി ഇരിപ്പാണ് എന്നതാണല്ലോ?
•  ഇരുപത്തി എട്ട് സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ ആകെ റവന്യൂ വരുമാനത്തിന്റെ  അറുപതു ശതമാനത്തിന് മുകളിൽ തനതു വരുമാനമുള്ള എട്ട് സംസ്ഥാനങ്ങളിലാണ് കേരളം വരുന്നത്. കൃത്യമായി 65.61 ശതമാനം തനതു വരുമാനമാണ്. ഇതിന്റെ മറുപുറം എന്താണ്? 34.4 ശതമാനം മാത്രമാണ് യൂണിയൻ ട്രാൻസ്ഫർ എന്നാണ് അർത്ഥം. ഇത് 2022-2023 ലെ കണക്കാണ്. 2023-2024 ൽ 27 ശതമാനവും 24-25 ൽ 19 ശതമാനവും മാത്രമാണ് യൂണിയൻ ട്രാൻസ്ഫർ എന്നതും  കാണണം. 
•  2013-2014 മുതൽ 2022-2023 വരെയുള്ള കാലത്ത് കേരളത്തിന്റെ തനത് റവന്യൂ ഇരട്ടിയിലേറെയായി വളർന്നു. ഇത്  അഖിലേന്ത്യ  പ്രവണതകൾക്ക് സമാനമാണ്. 2024-2025 ൽ ആകെ റവന്യൂ വരുമാനമായ 133000 കോടി രൂപയിൽ ഒരു ലക്ഷത്തിൽ അധികം കോടി രൂപ സംസ്ഥാന തനത് വരുമാനമാണ്.  
• പതിനഞ്ചാം ധനക്കമ്മീഷൻ കാലത്താണ് നമ്മുടെ വിഹിതം 2.5 ശതമാനത്തിൽ നിന്നും 1.9 ശതമാനമായി കുറഞ്ഞത് എന്നതാണല്ലോ പൊതുവിൽ കരുതുന്നത്. ഈ റിപ്പോർട്ട്  വിശകലനം ചെയ്യുന്ന ഒരു ദശാബ്ദക്കാലത്തെ ആകെ സംസ്ഥാനങ്ങൾക്ക്  കൈമാറിയ നികുതി, ഗ്രാൻറ്റു തുടങ്ങിയവയുടെ ( Total Devolution) എത്ര ശതമാനം കേരളത്തിനു കിട്ടി? 1.9 ശതമാനമേ വരൂ എന്ന് CAG യുടെ ഈ റിപ്പോർട്ട് പറയുന്നുണ്ട്. 

 ഈ റിപ്പോർട്ട് ചെലവിന്റെ കണക്കുകളും നോക്കുന്നുണ്ട്. അത് പിന്നീട് എഴുതാം. കേരളം കടം കൊണ്ട് മുടിഞ്ഞു എന്ന ആഖ്യാനവും നികുതി പിരിക്കാത്ത സംസ്ഥാനമാണ് എന്ന ആഖ്യാനവും മനോരമയും സെറ്റും അവസാനിപ്പിക്കും എന്നൊന്നും നാം കരുതേണ്ടതില്ല.

Sunday, September 14, 2025

Uttarakhand: A model Hindu state in the making?

Return to frontpage
Leading the Debate Since 1984

The new Bills on civil code, conversion, and minority schools indicate an overt attempt to fold Uttarakhand into a Hindu-only political imagination.

Published : Sep 06, 2025 12:44 IST - 10 MINS READ



Members of Uttarakhand Numainda Group protest against the Uniform Civil Code (UCC) bill during a special session of Uttarakhand Legislative Assembly, in Dehradun, on February 5, 2024.

Members of Uttarakhand Numainda Group protest against the Uniform Civil Code (UCC) bill during a special session of Uttarakhand Legislative Assembly, in Dehradun, on February 5, 2024. | Photo Credit: PTI

On August 20, just the second day and what turned out to be the last day of an abruptly curtailed monsoon session of the Uttarakhand Vidhan Sabha, the Assembly descended into complete chaos. Demanding a discussion on the alleged rigging of the zila panchayat election in Nainital, Congress MLAs in the opposition stormed into the well of the House, raised slogans non-stop, tore documents, and flung the pieces in the air.

In the middle of the commotion, just before the session ended two days early, nine Bills were rushed through. They were passed in a matter of minutes by voice vote and without any discussion. Three of these Bills are contentious and are seen as a part of the Pushkar Singh Dhami government’s aggressive Hindutva push. The Bills in question are the Uniform Civil Code (UCC) (Amendment) Bill, 2025; the Freedom of Religion and Prohibition of Unlawful Conversion (Amendment) Bill, 2025; and the Minority Educational Institutions Bill, 2025.

The UCC (Amendment) Bill increases the quantum of punishment for unregistered live-in relationships. The changes include imprisonment of up to seven years and a fine for forcing individuals into relationships by pressure or fraud. The amendment also empowers the Registrar General to cancel any registration related to marriage, divorce, live-in relationships, or inheritance.


The amendment in the anti-conversion law seeks to enhance the punishment for “forced conversions” from a maximum of 10 years to life term. It defines “allurement” as “any gift, gratification, easy money, or material benefit, whether in cash or kind, employment, or by invoking divine displeasure”. Making a false promise of marriage and hiding one’s religion with the intention of getting married will be punishable by a jail term of 3 to 10 years and a fine of Rs.3 lakh. Also, speaking ill of one religion and praising another or spreading propaganda on social and digital media will come under the ambit of participation in religious conversion.

Both the UCC, with the regulations it imposes on live-in arrangements, and the anti-conversion law are seen as a deterrent to interfaith relationships. The official line of ruling party members, including Dhami himself, is that steps need to be taken against “love jihad”, a term used by right-wing groups to allege that Muslim men are conspiring to convert non-Muslim women to Islam.

A more aggressive push

Perhaps the most controversial of the three laws is the one dealing with minority educational institutions. On the one hand, it seeks to extend the minority status to institutions of the Sikh, Jain, Christian, Parsi, and Buddhist communities; on the other, the legislation will also make it mandatory for all madrasas in the State to seek affiliation from the Uttarakhand Education Board and apply for minority status to the Uttarakhand State Authority for Minority Education. Unrecognised madrasas will be shut down.

The BJP government in Uttarakhand, in its second consecutive term, is seen as aggressively fulfilling the Sangh’s Hindutva agenda. The UCC is, in fact, the centrepiece of the BJP’s larger effort to project Uttarakhand as an ideal Hindu State. Legislative measures, a crackdown on “illegal” madrasas and “illegal” mazaars (mausoleums), the routine slamming of love jihad, “land jihad”, and “thook [spit] jihad” by members of the ruling dispensation, including the Chief Minister himself, are seen not merely as instances of polarising politics but as part of a larger, systematic effort to turn the small hill State into a microcosm of Hindutva’s political project.

Chief Minister Dhami uses the term land jihad to attack what he describes as encroachment of government land by people belonging to the Muslim community. Thook jihad refers to accusations by Hindu leaders that Muslim vendors spit in the food they serve to non-Muslims.

The UCC law, amended in the monsoon session, was passed by the Uttarakhand Assembly on February 7, 2024, while BJP MLAs chanted of slogans of “Jai Shri Ram”, “Vande Mataram”, and “Bharat Mata Ki Jai”. It is believed that the enactment of the UCC in BJP-ruled Uttarakhand, the only other State apart from Goa to have a common system of family laws, is a test case for the BJP. Implementation of the UCC is among the topmost priorities of the saffron party and has been a part of its manifesto at the national level. For the RSS-BJP, the UCC, which is a part of the Constitution’s Directive Principles, is believed to be more of a Hindutva project, boiling down to a negation of Muslim personal laws.

Targeted harassment

“The UCC is not a plain and simple common civil code. It is clearly targeted at Muslims. The anti-conversion law is aimed at creating a perception that large-scale conversion is taking place, by force or by offering inducements. And now, the new legislation on minority education will have the effect of taking away the rights of the minorities to run their own educational institutions,” said Prof. Mohammed Saleem Engineer, vice president of the Jamaat-e-Islami-Hind.

The legislative measures are coupled with the State government’s actions, such as closure of “illegal” madrasas and demolition of “illegal” mazaars, all of which are being viewed as aimed at conveying to the majority community that the State’s BJP regime is dealing with Muslims with an iron hand.

Among the first announcements made by Dhami after he became Chief Minister the second time was action against “illegal” mazaars. The State government has so far demolished over 500 “illegal” mazaars, claiming that almost 9,000 acres of government land had been freed from encroachment. Over 200 “illegal” madrasas have been sealed so far in the State since Dhami announced action against such institutions in March this year. The main reason cited is that these madrasas had unauthorised construction, and some were not registered with the Uttarakhand Madrasa Board.

Uttarakhand Chief Minister Pushkar Singh Dhami at the opening of the portal of Kedarnath Temple, in Rudraprayag district, on May 2, 2025.

Uttarakhand Chief Minister Pushkar Singh Dhami at the opening of the portal of Kedarnath Temple, in Rudraprayag district, on May 2, 2025. | Photo Credit: PTI

Dhami has, while warning of action against “illegal” mazaars, said his government would not allow land jihad in the State. “The people who are occupying land in the name of these illegal mazaars should remove these structures on their own or the administration will demolish them,” he said in April 2023. In March this year, Dhami said in reference to the government’s action against “illegal” madrasas that tampering with the culture, tradition, and geography of Uttarakhand would not be tolerated.

Dhami has said on more than one occasion that he will not allow love jihad, land jihad, or thook jihad to alter the State’s original form. “The original existence of Dev Bhoomi should be saved. This is my resolution, the resolution of Dev Bhoomi,” he said at the inauguration of Sadhvi Ritambara’s ashram in Kankhal on June 1.

“Every two to three months, we see that the ruling dispensation comes up with an issue that has communal overtones. Sometimes, Dhami talks about love jihad, and on other occasions he rakes up the issue of land jihad or even thook jihad,” said the Dehradun-based political analyst S.M.A Kazmi.

Dhami raised the issue of thook jihad in October 2024; then his government announced a fine of Rs.1 lakh for spitting in food. Kazmi said: “The monsoon session was held in the midst of rain havoc. It was expected that the Assembly would discuss the damage caused by the unprecedented rains. But what happened instead was the passage of the three controversial laws.”

Deliberate exclusion

Critics of the government, especially members of the Muslim community, feel that a deliberate effort is being made to project Uttarakhand as a State where Muslims do not belong. The State’s population comprises 86 per cent Hindus and 14 per cent Muslims. The majority of the Muslims are settled in the plains, in the districts of Dehradun, Haridwar, and Uddham Singh Nagar. Small numbers of Muslims have traditionally been living in certain pockets in the hills too.

If the laws and certain steps taken by the government over the past couple of years have had an overtly communal tone, the many instances of Hindu-Muslim violence in the same period have led to the Muslims feeling targeted, alienated, and insecure.

Purola village in Uttarkashi erupted in communal violence in May 2023 after an attempt was allegedly made by two men, one of them Muslim, to abduct a Hindu girl. The protests resulted in the economic boycott of Muslims. Over 20 Muslim families fled Purola then, returning only when normalcy was restored a couple of months later.

Hindus vandalise shops after a minor girl was allegedly molested by a barber, at Nandnagar, Chamoli, on September 1, 2024. Hindus vandalise shops after a minor girl was allegedly molested by a barber, at Nandnagar, Chamoli, on September 1, 2024. | Photo Credit: PTI

Just a day after the UCC Bill was passed in the State Assembly, on February 8, 2024, six people were killed in violence that erupted over the demolition of a mosque and a madrasa in Haldwani. In September 2024, protesters in Nandprayag town of Chamoli district vandalised shops belonging to members of the Muslim community after a barber was accused of misbehaving with a minor girl.

In Uttarkashi, on October 26, 2024, Hindu right-wing organisations held a “Jan Aakrosh [public outrage]” rally to protest against a mosque that they claimed was illegally constructed. The clash between the protesters and the police left more than 20 people injured.

According to the historian and cultural expert Pushpesh Pant, while the State was referred to as “Dev Bhoomi” in ancient scriptures, the term is now defined by the politics of the day.

“The term was used in a purely religious context. Now, it is used more in the context of pilgrimage tourism. But it is not as if local people are benefiting from it, apart from the damage it is doing to the environment. The term is also being used for political purposes,” he said.

More loyal than the king

Dhami, 49, was handpicked by the BJP leadership to helm the State government seven months before the election in 2021 and was brought back as Chief Minister when the party won, although he himself lost his seat. Experts say he knew his political survival depended on how well he ticked items off the Hindutva to-do list in the State and got down to the task at hand without any delay.

“When Dhami took oath as Chief Minister, he swore allegiance to the Constitution. He took the pledge that he would treat everyone equally in accordance with the Constitution and the law. He has forgotten that oath,” said the Dehradun-based political analyst Jay Singh Rawat.

“Dhami is competing with the Assam Chief Minister Himanta Biswa Sarma to be regarded as the biggest Hindutva hero,” added Rawat.

According to Pant, the Dhami government is attempting to combine Hindutva with the issue of security and nationalism since Uttarakhand has a border with China and almost every family in the State has somebody either in the armed forces or in the paramilitary forces.


“They talk about Dev Bhoomi and stress upon developing pilgrimage tourism. They talk about the need to build broad, all-weather roads that will make the Char Dham more accessible while also improving the road infrastructure in the border areas. We are witnessing a mix of the Hindutva agenda with the securitisation of the border in Uttarakhand,” Pant said.

Experts say it is deeply concerning that the Dhami government appears to be in sync with the increased aggression of right-wing groups and the calls allegedly made by them for the ouster of Muslims from the State, or their economic boycott, or even violence against them.

“Hate speeches have been made at events organised by right-wing organisations. We have fake sadhus calling for violence against Muslims. There has been an involvement of such groups and people in recent incidents of communal violence in the State. But no action has been taken against them,” said Rawat.

According to Prof. Engineer, an Uttarakhand model that threatens to destroy the syncretic social fabric is taking shape, sending out a clear warning to the rest of the country.

“Earlier, we had a Gujarat model. It was supposedly about development, but it actually referred to the subjugation of Muslims. Now, we have the Uttarakhand model. They are forcing Muslims to leave the State. They are demolishing the very idea of India by doing this,” he said.

 

The ECI’s credibility collapse

Return to frontpage

The Election Commission’s opacity and its willingness to bend rules in favour of the ruling dispensation strike at the root of constitutional democracy.

Published : Sep 10, 2025 08:17 IST - 11 MINS READ



Outside a polling booth in Assam’s Darrang district on April 26, 2024, in the second phase of the Lok Sabha election. Opposition leaders and critics have now alleged that massive vote fraud was committed in the election.

Outside a polling booth in Assam’s Darrang district on April 26, 2024, in the second phase of the Lok Sabha election. Opposition leaders and critics have now alleged that massive vote fraud was committed in the election. | Photo Credit: BIJU BORO/AFP

There was a time when the public’s trust in the Election Commission of India (ECI) was higher than its trust in the judiciary. In his address on the occasion of the ECI’s golden jubilee in 2001, the then President, K.R. Narayanan, cited the finding of an opinion poll and said: “...people rated the Election Commission very high, far ahead of... even the judiciary.”

Today, that trust is eroding. A survey conducted by Lokniti-CSDS in six States between July 31 and August 13 found “a consistent decline in high trust in the ECI across all six States and a corresponding increase in the numbers of those who do not trust the ECI”. In Uttar Pradesh and Delhi, the percentage of people who do not trust the ECI went up from 11 per cent in 2019 to 31 per cent and 30 per cent respectively, now. In Kerala, it rose from 10 per cent to 24 per cent; in Madhya Pradesh, it rose from 6 per cent to 22 per cent.

Overall, 21.7 per cent of the survey’s respondents said that the ECI was working “completely” under pressure from the government; 31.7 per cent said it was “somewhat” under pressure; only 11.6 per cent said that the ECI was “not at all” under pressure. The ECI’s crisis of credibility is now deep.

The loss of credibility is well-earned by the ECI, both by its own conduct and by the way it has now come to be constituted. The selection committee that picks Election Commissioners (ECs) and the Chief Election Commissioner (CEC) now has a government majority of two to one. This has rendered the appointment of ECs and the CEC akin to any other routine bureaucratic posting.


But that need not necessarily render them partisans of the ruling party. We must not forget that T.N. Seshan was also appointed by the government of the day. But his conduct in office was exemplarily independent. He fiercely asserted the commission’s autonomy. The conduct of the present ECs and the CEC is in stark contrast to that.

During the run-up to the 2024 general election, the ECI did not apply the Model Code of Conduct to Prime Minister Narendra Modi and the ruling party’s lead campaigners. The Prime Minister could deliver as many as 110 hate speeches unchecked.

Also, the phasing of the election schedule defied logic. It was open to suspicion that it was designed to give the ruling party at the Centre an advantage. Consider the lack of logic in the following: Andhra Pradesh, which has 25 seats, went to the polls in a single phase, but Odisha, which has only 21 seats, voted in four phases. Tamil Nadu, which has 39 seats, voted in one phase, but Bihar, which has only 1 seat more, had a seven-phase election.

On polling figures, the ECI has no credible explanation for the inordinate delay in announcing the final numbers. It took 11 days to announce the final polling tally for the first phase. For the second, third, fourth, fifth, sixth, and seventh phases, the delay was 4, 4, 4, 3, 3, and 5 days, respectively.

Hollow claims

The ECI’s claims of logistical and connectivity challenges and exhaustion suffered by polling personnel are unconvincing. The example of Chandigarh, a small Lok Sabha constituency with a radius of 15 kilometres, first-rate connectivity, and having as few as 614 polling booths and registering a turnout of only 4,48,547 voters, discredits the ECI’s excuses. The election body took five days to announce the constituency’s final voter turnout. The discrepancy between the provisional and the final voting figures there was 5.18 per cent. What logistical and other challenges the ECI faced there remains a mystery.

Full details of the second phase are still not available, more than a year after the election. The ECI has not yet given the State-wise and constituency-wise provisional polling data for the phase. We have only the final polling data. One cannot, therefore, know what the discrepancy is between the provisional figure and the final tally of polling for this phase in different States.

At a protest over the alleged “vote chori” and against the Special Intensive Revision of electoral rolls in Bihar, in Kolkata on August 12.

At a protest over the alleged “vote chori” and against the Special Intensive Revision of electoral rolls in Bihar, in Kolkata on August 12. | Photo Credit: MANVENDER VASHIST LAV/PTI

There is, indeed, cause for deep suspicion about this phase because the strike rate of the ruling National Democratic Alliance (NDA) led by the BJP was extraordinarily high in it. For example, out of the eight seats that went to the polls in Uttar Pradesh in this phase, all were won by the BJP/NDA.

The following are the coalition’s strike rate figures for other States where some seats went to the polls in phase 2: 3 out of 3 in West Bengal, 6 out of 6 in Madhya Pradesh, 3 out of 3 in Chhattisgarh, 1 out of 1 in Tripura, 1 out of 1 in Jammu and Kashmir, 12 out of 14 in Karnataka, 10 out of 13 in Rajasthan, and 4 out of 5 in Assam.

Is the high strike rate of the BJP/NDA in any way related to non-revelation of full poll data for this phase? The suspicion lingers.

High discrepancy

Meticulous research by experts of the Vote for Democracy (VfD) group revealed that there is an unusually high discrepancy between the provisional polling figures announced after the official closing time of voting and the final polling figures notified by the ECI after a delay of several days. The discrepancy amounted to around 5 crore votes: 4,65,46,885 to be precise.

The increase was as high as 12.54 per cent in Andhra Pradesh and 12.48 per cent in Odisha. In both the States, the BJP/NDA scored remarkably high: in Andhra Pradesh, it won 21 out of 25 seats, while in Odisha it won 20 out of 21 seats.

In sharp contrast, in Uttar Pradesh, in the five phases out of seven where the difference was well under 0.50 per cent, its score was low. To illustrate, in phase 3, the discrepancy was 0.21 per cent and it could win only 4 out of 10 seats.

In phases 4, 5, 6, and 7, the discrepancy was 0.34 per cent, 0.23 per cent, 0.01 per cent, and 0.25 per cent respectively. The score of the BJP/NDA in these phases was 8 out of 13, 4 out of 14, 3 out of 14, and 7 out of 13 respectively. The overall tally of the BJP/NDA in the State came down from 64 in 2019 to 36 in 2024.

This shows that the smaller the discrepancy between provisional and final voting figures, the lower the gains are for the BJP/NDA. And the larger the discrepancy, the higher its gains. It is difficult to draw any other inference.

Serious irregularities

There is one more irregularity in the 2024 election figures accessed from the ECI’s data that merits serious attention. Association for Democratic Reforms, a non-profit organisation, reported that there are discrepancies between votes polled and votes counted in 538 out of 542 constituencies that voted.

Except in 4 seats out of 542, namely Amreli, Attingal, Lakshadweep, and Daman & Diu, there was a discrepancy between the votes recorded in the electronic voting machines and the votes counted as reported by the ECI.

In 176 constituencies, a total of 35,093 more votes were counted. In 362 constituencies, 5,54,598 fewer votes were counted. A total discrepancy of 5,89,691 votes was detected in 538 constituencies. The ECI has no explanation for this gross irregularity.

Then there is another worrying irregularity. The last phase of polling was held on June 1, 2024. Counting was held and results were declared on June 4. But the final election data of the seventh phase was announced by the ECI on June 6, two days after the results were declared.


In other words, two full days after declaring the results, the ECI told the country how many votes were actually cast in the last phase. If the ECI thinks that it does not matter that polling numbers were declared after the results were announced, it should explain why the country should not worry about it.

Unreleased data

The ECI’s 2024 data present yet another mystery. Final voting figures are available State-wise as well as constituency-wise for all the phases. However, constituency-wise provisional polling data are not available for any phase. Even in this mystery, phase 2 has an additional distinction: for this phase, both constituency-wise and State-wise preliminary polling figures have not been revealed by the ECI, even as of today. We are yet to learn how the ECI would justify this.

All these anomalies inexorably lead to one inference: the mandate of 2024 is questionable. The data from the VfD report show that an increase of nearly five crore votes could have resulted in a minimum of 79 seats across 15 States changing hands. If these irregularities had not taken place, the ruling BJP-NDA in all likelihood could have been limited to 214 seats and the opposition alliance might have had a tally of 303 seats.

A Booth Level Officer checks documents during the ECI’s Special Intensive Revision, in Bihar’s Araria district on July 8.

A Booth Level Officer checks documents during the ECI’s Special Intensive Revision, in Bihar’s Araria district on July 8. | Photo Credit: SHASHI SHEKHAR KASHYAP

There is a reason why the BJP-led NDA has reduced the ECI to a government department-like entity and made its functioning unaccountable and its practices opaque.

No vote for majoritarianism

The country’s electorate historically has never given a mandate to a majoritarian, divisive agenda. When the BJP’s predecessor, the Bharatiya Jan Sangh, went to the polls on a Hindu majoritarian plank, its best ever vote share never even touched 10 per cent. Only when it put aside its majoritarian agenda was the BJP able to increase its popular vote and manage to reach 25 per cent vote share and attract allies to stitch a coalition capable of forming the government.

For a long time, however, the party had to battle taunts of a “hidden” agenda and it had to repeatedly declare its faith in India’s secular creed. To be acceptable, it often had to say that it too was secular, “genuinely” secular, but secular, nonetheless.

It is important to recall that the 2014 and 2019 campaign pitches of the BJP-led NDA were not majoritarian. They emphasised development, removal of poverty, fighting corruption, bringing back black money stashed abroad, creating jobs, national security, ending policy paralysis, etc. In the run-up to the 2014 general election, Modi, who was the prime ministerial candidate, declared that the fight was not between Hindus and Muslims but between Hindus and Muslims on one side and poverty and unemployment on the other.

However, in 2024 the BJP’s pitch was unabashedly communal, divisive, and majoritarian. Its agenda to turn India into a Hindu rashtra and recast the republic into a “civilisational state” came to the fore. Broad hints were dropped that a new Constitution would be brought in. Consecration of the Ayodhya Ram temple, abolition of Article 370, and decisive moves towards a uniform civil code too were major themes in the campaign. The Prime Minister’s rhetoric prominently featured dog whistles.

Election manipulation

When sparsely attended rallies made it apparent that the electorate was hostile to the communal and divisive pitch, the BJP/NDA had no option but to resort to election manipulation to retain power. The delay of 11 days in announcing the final voting figures for phase 1 and the non-revelation of the provisional data of phase 2 can only be seen in this light. Similarly, the delay of three to five days in announcing the final polling figures for the remaining phases of polling. With a robust digital communications network in the country, even a day’s delay in making the final data public is unjustifiable.


If doubts are being cast over the sanctity of the 2024 mandate, the responsibility for it rests entirely on the ECI. The Commission has become unaccountable and inaccessible. It stonewalls RTI queries. It does not meet civic groups or respond to memorandums submitted by them. It rarely speaks to the media, and when it does, it makes grotesque remarks such as machine-readable voter lists would be doctored.

It invokes privacy concerns to withhold and destroy video recordings of the electoral process. It says it does not have the names and contact numbers of Returning Officers. It collaborates with the government to amend Rule 93(2)(a) of the Conduct of Election Rules, 1961, to deny citizens access to many critical election records. The ECI has not made Form 17C Part-I available in the public domain for anyone to verify exactly how many votes were cast in each booth in the country.

While the nation’s attention is focussed on the “voter cleansing” (à la ethnic cleansing) that is happening in the name of Special Intensive Revision in Bihar, it is important not to lose sight of the ECI’s gross irregularities that render the Lok Sabha 2024 mandate questionable.

If questions are not raised and the ECI is not compelled to be transparent and accountable, future elections in the country will become even more farcical. If the 5 crore vote discrepancy in the 2024 election is not called out, the next election might see a 10 crore vote increase and the one after that might even have a 20 crore increase. The danger of India turning into a notional democracy is real.

Parakala Prabhakar is a political economist and author of The Crooked Timber of New India.

 

Friday, August 8, 2025

‘If there is a targeted attempt to eliminate the voice of some citizens, that would be a monstrous

‘If there is a targeted attempt to eliminate the voice of some citizens, that would be a monstrous development’ Nobel laureate Amartya Sen says undertaking a special intensive revision of the electoral rolls as in Bihar with little time and serious possibilities of significant bias can have the effect of making the election far less truthful than continuing to use the existing rolls; he says it is extremely important that the Election Commission does not generate reason for suspicion by the choices it makes The Hindu Bureau INTERVIEW Amartya Sen Economist Amartya Sen, in an email interview, says even with an unbiased Election Commission, there can be serious errors in a quickly produced electoral roll, particularly because of the absence of documentary evidence that many citizens, especially the poor and the deprived, are able to present. Do you support the Election Commission’s attempt to conduct a Special Intensive Revision (SIR) of the electoral rolls across the country? Getting the rolls right can indeed be a good exercise if it is done correctly. However, if in a hasty attempt to remove errors from the existing list, more errors are introduced, the result can be terrible. Volunteering to undertake this effort with little time and serious possibilities of significant bias can have the effect of making the election far less truthful than continuing to use the existing rolls. Many people have also questioned the neutrality of the Election Commission, and that is an issue that has to be appropriately assessed. But even with an unbiased Election Commission, there can be serious errors in a quickly produced electoral roll, particularly because of the absence of documentary evidence that many citizens, especially the poor and the deprived, are able to present. Class bias is a big danger here. Is there a danger of disenfranchisement of large groups of people in the process of revising the rolls within a very short time, in a hurry? If there is a targeted attempt to eliminate the voice of some citizens, especially from the deprived parts of the nation, that would be a monstrous development. This must be totally avoided, and the Election Commission must take into account the reasons for suspicion that many fair-minded critics have found. It is extremely important that the Election Commission does not generate reason for suspicion by its choices, and that the Supreme Court plays its supervisory role actively and fairly. Indeed, the Supreme Court is ultimately the institution most responsible for making sure that the citizens’ rights are not trifled with. As citizens of India, we all have to rely on the constitutional role of the Supreme Court and we are all dependent on its active protection of justice. This is a hugely important concern of citizens today, but there is, in addition, also the question of how the future would judge the Supreme Court today in the light of what they choose to do given the information they have. There is, in fact, a big tomorrow. What do you think of the alleged atrocities against poor migrant Bengali workers in BJP-ruled States? There is a general point here that has to be addressed and also a special concern. The general point is that India is a country for all its citizens, and no part of the nation — whether Bengali or Tamil or Maharashtrian — should be discriminated against in any region of the country. Ill-treatment of Bengali workers elsewhere is very bad indeed, but so is the ill-treatment of any other group of migrant workers. That is the big general point, but a special concern, added to this, is the tendency of some political movements within India to portray many Bengali Indians as if they were immigrants from Bangladesh. There have, unfortunately, been many attempts at treating Bengalis in general as Bangladeshis. Especially because of the anti-Muslim programmes of some political groups in India, Bengali Indians have often had to suffer from greater discrimination than other Indians. The level of ignorant confusion shown by many powerful officers in Delhi is truly catastrophic when they see the Bengali language (born between the tenth and the eleventh centuries – through the great poetry of Charyapad) as a “Bangladeshi language”. The BJP seems to be working hard in West Bengal to promote Hindutva in preparation of the State elections next year. Will they succeed? Bengal has had a long history of Hindu-Muslim cordiality as well as cooperative work shared by different communities. A political party that tries to generate communal narrow-mindedness might temporarily experience partial success through its divisive propaganda, but it will not be easy to turn Bengal into a communal bastion of hatred. Divisive efforts of this kind could sometimes have short-lived success, but Bengali culture and society are ultimately resistant to generating an invented internal enmity. The illusion of political gain, if any, from cultivated discord will turn out to be ephemeral.

Thursday, July 24, 2025

രാമൻ ദൈവമാണെങ്കിൽ ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിർവചനമെന്താണ്? ഡോ.കെ.എസ്.ഭഗവാൻ

🤔  എന്റെ ലളിതമായ ചോദ്യം ഇതാണ്. രാമൻ ദൈവമാണെങ്കിൽ ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിർവചനമെന്താണ്? ത്രികാല ജ്ഞാനിയെന്നാണ് പറയപ്പെടുന്നത്. മൂന്ന് കാലങ്ങളെ പറ്റിയും അറിവുള്ളവൻ, സർവ്വശക്തൻ. ഇതെല്ലാം അറിയുന്ന ദൈവമാണ് രാമനെങ്കിൽ, രാമന് അറിയില്ലെ സീത എവിടെയെന്നും ആരാണ് ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെ സീതയെ തട്ടിക്കൊണ്ട് പോയതെന്നും? അദ്ദേഹത്തിനത് മനസ്സിലാക്കാൻ ആയില്ലല്ലൊ? അതിനർത്ഥം അദ്ദേഹം ദൈവമല്ലെന്നും വെറും മനുഷ്യനാണെന്നുമാണ്. ഇതിനുള്ള ധാരാളം തെളിവുകൾ രാമായണത്തിലുടനീളം കാണാം.
ഡോ: കെ.എസ്. ഭഗവാൻ ✍️
https://www.facebook.com/share/p/i1J7owM4n3SagbCX/?mibextid=oFDknk

സമൂഹത്തിലെ നാല് അടുക്കുകളുള്ള വ്യവസ്ഥയെ സംരക്ഷിക്കാന്‍തന്നെയാണ് രാമന്‍ നിലകൊള്ളുന്നതെന്ന് രാമായണം വ്യക്തമായി പറയുന്നുണ്ട്. ചാതുര്‍വര്‍ണ്യത്തിന്റെ രക്ഷകനായാണ് രാമനെ അവതരിപ്പിച്ചിട്ടുള്ളത്. ചാതുര്‍വര്‍ണ്യ രക്ഷകൻ എന്നതിലൂടെ വിവക്ഷിക്കുന്നത് സാമൂഹിക അസന്തുലിതാവസ്ഥയാണ്. ബ്രാഹ്മണര്‍ ഏറ്റവും ഉന്നതിയിലും ശൂദ്രര്‍ താഴെതലത്തിലുമുള്ള അധികാരഘടന പിന്തുടരുന്ന ഒരു സമൂഹം തന്നെയാണ് ഇതിലും പറയുന്നത്. എന്തിനാണ് നമുക്ക് ഇത്തരത്തിലുള്ള ഒരു സമൂഹം? എല്ലാ ജാതികള്‍ക്കും തുല്യപദവി നല്‍കുന്ന ഒരു സംവിധാനം വേണ്ടസ്ഥാനത്ത് മറിച്ചുള്ള ഒന്നിനെ എന്തിനാണ് സ്വീകരിക്കുന്നത്? അതു കൊണ്ടു തന്നെ ഈ മതപരമായ സംഹിതയെ പിന്തുടരേണ്ടതില്ല. അതില്‍ നീതിയോ ധർമ്മമോ ഒന്നുമില്ല. അത് അധികാര വര്‍ഗങ്ങളുടെ അധീശത്വം പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ഒരു സംഹിത മാത്രമാണ്. അതില്‍ മാനവികതയില്ല, മനുഷ്യമതവുമില്ല. അതുകൊണ്ട് ഇന്ത്യയിലെ ജനങ്ങള്‍ ഈ കൃതികളെ പുനര്‍വിലയിരുത്തലിന് വിധേയമാക്കുകയും പ്രയോജനരഹിതമായ ഒന്നാണെന്ന തീര്‍പ്പുകളിലേക്ക് എത്തിച്ചേരുകയും തള്ളിക്കളയുകയുമാണ് വേണ്ടത്.

രാമന്‍ ദൈവത്തിന്റെ അവതാരമാണെന്ന് വാത്മീകി ഒരിടത്തും പറഞ്ഞിട്ടില്ല. മനുഷ്യനാണെന്ന് വളരെ വ്യക്തമായി പറയുകയും ചെയ്യുന്നുണ്ട്. രാമന്‍ സ്വയം പറയുന്നു ഞാന്‍ ദശരഥന്റെ മകനാണ്, മനുഷ്യനാണ് എന്ന്. (തമാശയെന്താണെന്ന് വെച്ചാൽ സ്വന്തം രാജ്യത്തിന് അനന്തരാവകാശിയായി പുത്രനെ ലഭിക്കാൻ വേണ്ടി പുത്രകാമേഷ്ടി യാഗം നടത്തി അതിൽ നിന്നും ലഭിച്ച പായസം കഴിച്ചാണ് ദശരഥന്റെ മൂന്ന് ഭാര്യമാരും ഗർഭിണികളായത്🤣.) ‘അഹം മാനുഷം മന്യേ; രാമം ദശരഥാത്മജം’ എന്നാണ് രാമന്‍ പറയുന്നത്. രാമായണത്തിന്റെ പലഭാഗത്തും ഇത് ആവര്‍ത്തിക്കുക കൂടി ചെയ്യുന്നു. വാത്മീകിയും ഇതു തന്നെയാണ് പറഞ്ഞത്. എന്റെ ലളിതമായ ചോദ്യം ഇതാണ്; രാമന്‍ ദൈവമാണെങ്കില്‍, ദൈവത്തെ കുറിച്ചുള്ള നിര്‍വചനമെന്താണ്. ത്രികാല ജ്ഞാനിയെന്നാണ്. മൂന്നുകാലത്തെ കുറിച്ചും അറിവുള്ളവന്‍, സര്‍വ്വശക്തന്‍. ഇതെല്ലാം അറിയുന്ന ദൈവമാണ് രാമനെങ്കില്‍, രാമന് അറിയില്ലേ സീത എവിടെയെന്നും ആരാണ് ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെ തട്ടിക്കൊണ്ടു പോയതെന്നും? അദ്ദേഹത്തിന് അത് മനസ്സിലാക്കാനായില്ലല്ലോ. അതിനര്‍ഥം രാമന്‍ ദൈവമല്ലെന്നും മനുഷ്യനാണെന്നുമാണ്. ഇതിനുള്ള ധാരാളം തെളിവുകള്‍ രാമയണത്തിലുടനീളം കാണം.

ഇതുമാത്രമല്ല, രാമന്‍ സീതയോട് പാതിവ്രത്യം തെളിയിക്കാന്‍ പലതവണ ആവശ്യപ്പെടുന്നുണ്ട്. പന്ത്രണ്ടു വര്‍ഷം വനത്തില്‍ വത്മീകിയുടെ ആശ്രമത്തില്‍ കഴിഞ്ഞ് ലവകുശന്മാര്‍ക്ക് ജന്മം നല്‍കി തിരിച്ചെത്തിയപ്പോഴും രാമന്‍ സീതയോട് പതിവ്രതയാണോ എന്ന് ചോദ്യം ഉന്നയിക്കുന്നു. ആര്‍ക്കെങ്കിലും ഇത് അംഗീകരിക്കാനാകുമോ? അങ്ങനെയല്ലേ സ്വയം ലജ്ജാവതിയായും രാമനെ കുറിച്ച് ഓര്‍ത്ത് ലജ്ജിച്ചും സീത വേദനയോടെ അമ്മയെ വിളിച്ച് എന്നെ രക്ഷിക്കൂ എന്ന് വിലപിക്കുന്നതും അമ്മയിലേക്ക് മടങ്ങി അപ്രത്യക്ഷയാകുന്നതും. പിന്നീടെന്താണ് ഉണ്ടായത്. ദുഃഖിതനായ രാമന്‍ സരയൂ നദിയിലേക്ക് പോയി ആത്മഹത്യ ചെയ്തു. രാമന്‍ ദൈവം ആയിരുന്നുവെങ്കില്‍ എങ്ങനെയാണ് ആത്മഹത്യ ചെയ്യാനായത്? ഒരു മനുഷ്യന്‍ മാത്രമായ രാമന്, ദുഃഖം നിയന്ത്രിക്കാന്‍ കഴിയാതെ വന്നതോടെയാണ് സരയൂനദിയിലേക്ക് പോകുന്നതും ആത്മഹത്യ ചെയ്യുന്നതും. ആത്മഹത്യ ചെയ്തതിനാണോ ജനങ്ങള്‍ രാമനെ ആരാധിക്കേണ്ടത്? ഒരു തരത്തില്‍ നോക്കിയാലും രാമന്‍ ഒരു മാതൃകാ പുരുഷനല്ല. അദ്ദേഹം നല്ലൊരു ഭര്‍ത്താവായിരുന്നില്ല. നല്ലൊരു ഭരണാധികാരിയും ആയിരുന്നില്ല. കാരണം, ഒരു തെറ്റും ചെയ്യാത്ത ശംഭുകനെ പോലുള്ള ശൂദ്രന്റെ കഴുത്ത് വെട്ടുകയാണ് രാമന്‍ ചെയ്തത്. ശൂദ്രനായി ജനിച്ചതിെന്റെ പേരിൽ മാത്രം. അതു കൊണ്ടു തന്നെ ഈ കാവ്യം എങ്ങനെയാണ് മാതൃകാപരമാകുന്നത്? ഇതാണ് എന്റെ ചോദ്യം.

തങ്ങള്‍ രാമന്റെ മക്കളാണെന്ന് അവര്‍ അവകാശപ്പെടുന്നുവെങ്കില്‍ എനിക്ക് അവരോട് സഹതാപമേയുള്ളൂ. കാരണം അവര്‍ നല്ല ഭര്‍ത്താക്കന്മാരോ അച്ഛന്മാരോ ആകുന്നില്ല. അവരൊന്നും വാത്മീകിയുടെ രാമമായണമല്ല വായിച്ചിട്ടുണ്ടാവുക. രാമന്റെ കഥ പറഞ്ഞിട്ടുള്ള മറ്റേതെങ്കിലും ഭാഷയിലെഴുതിയ പുസ്തകങ്ങളാവും വായിച്ചിട്ടുണ്ടാവുക. ഞാന്‍ വായിച്ചതും എന്റെ നിരീക്ഷണങ്ങളും വാത്മീകി രാമായണത്തെ കുറിച്ചാണ്. വാത്മീകിയുടെ രാമായണം ഒരു കഥയല്ല, ഒരു തത്വദര്‍ശനമാണ്, സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥയാണ്. ദര്‍ശനത്തെയും സാമുഹിക വ്യവസ്ഥയെയും കലയിലൂടെ ഉള്‍ച്ചേര്‍ത്തതാണ് ആ കൃതി. അത് ഒരു പുരോഗമന സമൂഹത്തിന് ഒരുതരത്തിലും മാതൃകയാക്കാവുന്ന ഒരു കൃതിയല്ല. ഒരു സാഹിത്യ സൃഷ്ടി എന്ന നിലയിൽ വായിച്ച് തള്ളിക്കളയുകയാണ് വേണ്ടത്. അത് പ്രചരിപ്പിക്കുകയോ മാതൃകയാക്കുകയോ ചെയ്യരുത്. രാമരാജ്യം വരണം എന്ന് ഗാന്ധിജി പറഞ്ഞാലും വേറെ ആരു പറഞ്ഞാലും ശുദ്ധ അസംബന്ധമാണ് അത് എന്നു തുറന്നു പറയാനുള്ള ആർജ്ജവമാണ് ഒരു യുക്തിവാദിക്കും സ്വതന്ത്രചിന്തകനും ഉണ്ടാകേണ്ടത്.

ഡോ: കെ.എസ്. ഭഗവാൻ.

ഉമ്മൻ ചാണ്ടിയും വിഎസും സമാനതയുള്ളവരോ? കെ.കെ.ഷാഹിന

ഉമ്മൻ ചാണ്ടി ജനകീയനായിരുന്നു. സൗമ്യനായിരുന്നു. കോൺഗ്രസ്സ് അനുഭാവികളുടെ പ്രിയപ്പെട്ട നേതാവായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശവകുടീരത്തിൽ ആളുകൾ മെഴുകുതിരി കത്തിച്ച് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതിൽ അസ്വഭാവികമായി ഒന്നുമില്ല. കാരണം വിശ്വാസത്തെ രാഷ്ട്രീയത്തിന് വേണ്ടിയും രാഷ്ട്രീയത്തെ വിശ്വാസത്തിനു വേണ്ടിയും തരാതരം പോലെ ഉപയോഗിക്കുന്ന രാഷ്ട്രീയക്കാരിൽ ഒരാളായിരുന്നു അദ്ദേഹം. അതിൽ യാതൊരു തെറ്റുമില്ല എന്ന് കരുതിയിരുന്ന ഒരാൾ. ഭരണഘടന അനുശാസിക്കുന്ന, നെഹ്‌റു ഉയർത്തിപ്പിടിച്ച സെകുലറിസം ഇതല്ലല്ലോ എന്നൊന്നും ഓർത്തു തല പുണ്ണാക്കേണ്ട ആവശ്യമേയില്ലാത്ത രാഷ്ട്രീയക്കാരിൽ ഒരാൾ ആയിരുന്നു അദ്ദേഹം. അത് കൊണ്ട് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശവകുടീരം ഒരു തീർത്ഥാടനകേന്ദ്രമായി മാറുന്നതിൽ അസ്വഭാവികമായി ഒന്നുമില്ല. അതിനെ പരിഹസിക്കേണ്ടതുമില്ല.

പക്ഷേ 

ഉമ്മൻ ചാണ്ടിയെയും വി എസിനെയും താരതമ്യം ചെയ്ത്, രണ്ട് പേരും ഒരു പോലെയാണെന്ന് വരുത്തി തീർക്കാനുള്ള ആ ശ്രമമുണ്ടല്ലോ, അത് അങ്ങേയറ്റം പരിഹാസ്യമാണ്.

ഒരാൾ കേരളചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും ഇരുണ്ട അധ്യായമായ, ഏറ്റവും പിന്തിരിപ്പനായ വിമോചന സമരത്തിൽ നിന്നുയർന്നു വന്ന നേതാവ്. നതിങ് മോർ നതിങ് ലെസ്സ്.

അതായത് ഉത്തമാ.. ഒരാൾ പാളെൽ കഞ്ഞി കുടിപ്പിക്കാനും തമ്പ്രാൻ എന്ന് വിളിപ്പിക്കാനും ശ്രമിച്ച, ദളിതനായ ചാത്തൻ മന്ത്രി പൂട്ടാൻ പോയാൽ മതി എന്ന് പറഞ്ഞ ഒരു മൂവ്മെന്റിന്റെ വക്താവ്.
മറ്റെയാൾ അത് തടഞ്ഞ, സാധാരണ മനുഷ്യരെ അടിമത്വത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കാനും, അവർക്ക് അഭിമാനത്തോടെ നിവർന്നു നിൽക്കാനും വേണ്ടി പോരാടിയ ഒരു പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ നേതാവ്.

സോറി. They are not the same.

അത് കൊണ്ട്,  ശവകുടിരത്തിൽ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നവരെ പരിഹസിക്കേണ്ടതില്ല. അവർ മതവിശ്വാസികളാണ്. അവർ വിശ്വസിച്ചോട്ടെ.

പക്ഷേ വി എസും ഉമ്മൻ‌ചാണ്ടിയും ഒരേ പോലെ ആയിരുന്നു എന്ന ആ നരേറ്റീവ് ഉണ്ടല്ലോ😄😄😄 അതിന് ഇടാൻ പറ്റിയ ഇമോജി ഒന്നും ഫേസ് ബുക്ക്‌ കണ്ട് പിടിച്ചിട്ടില്ല 😎

https://www.facebook.com/share/p/1B9fuhRRXC/

Wednesday, July 23, 2025

എന്റെ പോരാട്ടങ്ങൾ ഇവിടെ അവസാനിക്കുന്നില്ല. എന്റെ കൊക്കിൽ ശ്വാസമുളളിടത്തോളം പോരാട്ടം തുടരും. വി.എസ്

കേരളത്തിൽ ഇടതു മുന്നണി ജയത്തിനായി പ്രവർത്തിച്ച എല്ലാവർക്കും ഒരിക്കൽ കൂടി നന്ദി അറിയിക്കുന്നു.

ഒരു കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ്കാരൻ എന്ന നിലയിൽ ഈ തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ എനിക്ക് ചരിത്രപരമായ ചില ഉത്തരവാദിത്വങ്ങൾ നിർവഹിക്കേണ്ടതുണ്ടായിരുന്നു. പാർട്ടി കേന്ദ്ര നേതൃത്വത്തിന്റെ നിർദ്ദേശം അംഗീകരിച്ച് മത്സരിക്കാൻ തയ്യാറായതും ഇതുകൊണ്ടാണ്. ദേശീയ തലത്തിൽ വർഗീയ ഫാസിസ്റ്റുകളിൽ നിന്നും ഭീതിദമായ വെല്ലുവിളിയാണ് ഇന്ത്യയിലെ ജനങ്ങൾ നേരിടുന്നത്.ഇതിനെ പ്രതിരോധിക്കേണ്ട ഇടതു പക്ഷത്തിന്റെ നില പാർട്ടി ശക്തികേന്ദ്രമായ പടിഞ്ഞാറൻ ബംഗാളിൽ അടക്കം അത്ര ഭദ്രവും അയിരുന്നില്ല. വർഗീയതയെ വഴിവിട്ട് പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും അതിന്റെ വളർച്ചയ്‌ക്ക് ഒത്താശയും ചെയ്യുന്ന യു.ഡി.എഫ് ആണ് കേരളം ഭരിച്ചിരുന്നത്. കേരള സമൂഹത്തെ മാനവിക വിപ്ളവത്തിലേക്ക് നയിച്ച ശ്രീനാരായണ ഗുരുവിന്റെ പേരു പോലും ദുരപയോഗപ്പെടുത്തി സാധാരണ ജനങ്ങളെ ചേരി തിരിക്കാനായി വർഗീയ വിഷം ചീറ്റാൻ ചില മുതലാളിമാരും ശ്രമം ശക്തമാക്കിയിരുന്നു. അഴിമതി തുടരാൻ വേണ്ടി എല്ലാത്തരം വർഗ്ഗീയ ശക്തികളെയും അകമഴിഞ്ഞ് സഹായിക്കുന്ന ഈ സർക്കാർ തുടർന്നാൽ കേരളത്തെ വിറ്റുതുലയ്ക്കും എന്നു മാത്രമല്ല കേരളത്തിൽ വർഗീയ ഫാസിസ്റ്റുകൾക്ക് വെള്ളവും വളവും നൽകി ആ വിഷമരം വളരാൻ അവസരവും നൽകിയേനെ. കേരളത്തെ വിഴുങ്ങാനായി വാ പിളർന്നു നിൽക്കുന്ന ഈ വിഷപാമ്പിന്റെ പിടിയിൽ നിന്നും ഭാവി തലമുറയെ രക്ഷിക്കാൻ കേരളത്തിൽ ഇടത് ഭരണം വരേണ്ടത് അനിവാര്യമായിരുന്നു. ദേശീയ തലത്തിൽ
വർഗീയതയ്ക്ക് എതിരെ സന്ധിയില്ലാ പോരാട്ടം നയിക്കുന്ന കമ്മ്യൂണിസ്റ്റു പാർട്ടികളുടെ സമര ശക്തി നിലനിർത്താനും കേരളത്തിലെ ഇടത് വിജയം അനിവാര്യമായിരുന്നു. ഇത്തരമൊരു ചരിത്ര മുഹൂർത്തത്തിലാണ് കേരളത്തിൽ ഇടത് ഭരണം ഉറപ്പാക്കുക എന്ന ഉത്തരവാദിത്വം ഏറ്റെടുത്തത്. ഏഴര പതിറ്റാണ്ട് കാലമായി അവിശ്രമം  ചെങ്കൊടി പിടിക്കുന്ന എന്റെ കടമയായിരുന്നു അത്. എന്റെ കൂടി എളിയ പങ്കാളിത്തത്തിൽ മാറ്റിമറിക്കപ്പെട്ട കേരള സമൂഹത്തോടും അതിന് നേതൃത്വം നൽകിയ എന്റെ പാർട്ടിയോടും ഈ പോരാട്ടത്തിന് എന്നും പിന്തുണയും ഐക്യദാർഡ്യവും നൽകിയ ജനങ്ങളോടുമുളള കടമ.

അതു നിർവഹിക്കാനായി കേരളത്തിൽ അങ്ങോളം ഇങ്ങോളം സഞ്ചരിച്ചും നവമാദ്ധ്യമങ്ങൾ വഴിയും പോരാട്ടം നടത്തി. ഉമ്മൻ ചാണ്ടി മുതൽ നരേന്ദ്ര മോദി വരെയുളള കളളക്കൂട്ടങ്ങളെ തുറന്നു കാട്ടാൻ ഞാൻ ശ്രമിച്ചപ്പോൾ എന്നെ ടാർജറ്റ് ചെയ്‌ത് ആക്രമിക്കാനും കേസിൽ കുടുക്കാനുമാണ് അവർ ശ്രമിച്ചത്. എന്നും പോർമുഖങ്ങളിൽ എന്നെ പിന്തുണച്ച ജനങ്ങൾ ഇത്തവണയും വലിയ പിന്തുണയാണ് നൽകിയത്. 91 സീറ്റിലെ ഉജ്ജ്വല വിജയം നൽകിയാണ് ജനങ്ങൾ ഇടതു മുന്നണിയെ സ്വീകരിച്ചത്.

ഇതുവരെയുള്ള എന്റെ പോരാട്ടങ്ങൾ ഇവിടെ അവസാനിക്കുന്നില്ല. എന്റെ കൊക്കിൽ ശ്വാസമുളളിടത്തോളം പോരാട്ടം തുടരും. അഴിമതിക്കും വർഗീയതയ്ക്കും എതിരായ പോരാട്ടങ്ങൾ... കേരളത്തിന്റെ മണ്ണും പ്രകൃതിയും മാനവും സംരക്ഷിക്കാൻ വേണ്ടിയുളള പോരാട്ടങ്ങൾ...

Sunday, July 13, 2025

കൂമ്പാരമേഘങ്ങൾ രൂപം കൊള്ളുന്നു. കോരി ഒഴിക്കുന്ന പെയ്ത്തിന്റെ പ്രകൃതം മാറുന്നു

# കൂമ്പാരമേഘങ്ങൾ രൂപം കൊള്ളുന്നു

# കോരി ഒഴിക്കുന്ന മഴ; പെയ്ത്തിന്റെ പ്രകൃതം മാറുന്നു

സി എ പ്രേമചന്ദ്രൻ

തൃശൂർ

ചാറിച്ചാറി പെയ്യുന്ന മഴപെയ്ത്ത് മാറുന്നു. കുറഞ്ഞ സമയത്തിനുള്ളിൽ കുടം കൊണ്ട് കോരി ഒഴിക്കുന്ന മഴ. നിമിഷങ്ങൾക്കകം നാട് വെള്ളക്കെട്ടിൽ കാലവർഷത്തിൽ പതിവില്ലാത്ത വിധം ഇടിയും മിന്നലും മിന്നൽച്ചുഴലിയും. കാലവർഷ പെയ്ത്തിന്റെ പ്രകൃതം മാറുന്നു. ആഗോളതാപനത്തിന്റെ ഭാഗമായി അറബിക്കടൽ ദ്രുതഗതിയിൽ ചൂടാകുന്നതും കുമ്പാര മേഘങ്ങൾ രൂപം കൊള്ളുന്നതും കേരളത്തിന്റെ കാലാവസ്ഥയേയും മഴ പെയ്ത്തിനേയും മാറ്റിമറയ്ക്കുകയാണ്.

മറ്റുസമുദ്ര തടങ്ങൾ 100 വർഷം കൊണ്ട് ഒരുഡിഗ്രി സെൽഷ്യസിൽ താഴെ മാത്രം ചൂടായപ്പോൾ അറബിക്കടൽ 1.1 ഡിഗ്രിക്കു മുകളിൽ ചൂടായി. കാലവർഷ മേഘങ്ങളുടെ ഘടനയിലും വ്യത്യാസം സംഭവിച്ചതായി കുസാറ്റ് പഠനങ്ങൾ വ്യക്തമാക്കുന്നു.

സാധാരണ, കാലവർഷ സമയത്ത് പശ്ചിമഘട്ടത്തിന് പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്തായി കാണപ്പെടുക ഉയരം കുറഞ്ഞ നിംബോസ്ട്രാറ്റസ് മേഘങ്ങളാണ്. ഇവ പരമാവധി നാല് മുതൽ നാലര കിലോമീറ്റർ വരെ ഉയരത്തിലേ വളരാറുള്ളൂ. എന്നാൽ, സമീപകാലത്ത് 12 മുതൽ 14 വരെ കി ലോമീറ്റർ ഉയരം വരുന്ന കൂമ്പാര മേഘങ്ങളാണ് ( ക്യൂമുലോനിം ബസ് ) രൂപം കൊള്ളുന്നത്. ക്യൂ മുലോനിംബസ് മേഘങ്ങളുടെ മുകൾ ഭാഗത്തേക്ക് എത്തിച്ചേരുന്ന വായു പ്രവാഹത്തിലെ ജലാംശം മുഴുവൻ ഉറഞ്ഞു കൂടി മഞ്ഞു കണങ്ങളായി വീഴും. ഭൂമിയിലേക്കെത്തുന്നതോടെ ഇവ ഉരുകി കുറഞ്ഞ സമയത്തിനകം വലിയ അളവിലുള്ള മഴയായി മാറുകയാണ്. ഇത്തരം മേഘങ്ങളുടെ വലിയ കൂട്ടം കേരളതീരത്ത് അടിയുന്ന പ്രവണതയാണ് ഭീഷണിയാവുന്നത്. ഈ പ്രവണത തുടർന്നാൽ മേഘങ്ങൾ കൂടുതൽ ഉയരത്തിൽ വളർന്ന് പ്രളയത്തിനും ലഘു മേഘവിസ്ഫോടനം പോലു ള്ള പ്രതിഭാസങ്ങൾക്കും വഴിയൊരുങ്ങും. ഇത് പാരിസ്ഥിതിക പ്രശ്ന‌ങ്ങൾക്ക് വഴിയൊരുക്കുമെന്ന് കുസാറ്റിലെ ഡോ. എസ് അഭിലാഷിന്റെ പഠനങ്ങൾ വ്യക്തമാക്കുന്നു.

ആഗോളതാപനത്തിന്റെ ഫല മായുണ്ടായ കാലാവസ്ഥാ വ്യതിയാനങ്ങൾ മൺസൂൺ പ്രതിഭാസത്തെ ഭാവിയിൽ പ്രവചനാതീതമാക്കും. കൃഷിയെയും മത്സ്യബന്ധനത്തെയും ഉപജീവനമാർഗമായി സ്വീകരിച്ച ജനവിഭാഗങ്ങളെ ബാധിക്കും. ഇതിനെ പ്രതിരോധിക്കാൻ ഭരണ സംവിധാനങ്ങളുടെ അടിയന്തര ഇടപെടൽ അത്യാവശ്യമാണെന്നും പഠനം പറയുന്നു.

കുറഞ്ഞ സമയത്തിനുള്ളിൽ പെയ്യുന്ന കനത്ത മഴ കാർഷിക മേഖലക്ക് ഗുണം ചെയ്യില്ലെന്ന് കാലാവസ്ഥാ ഗവേഷകൻ ഡോ. ഗോപകുമാർ ചോലയിൽ പറഞ്ഞു. വെള്ളം വേഗത്തിൽ ഒഴുകി പോകും. മേൽ മണ്ണിലെ പോഷകങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെടാനും ഇടയാക്കും.

https://www.deshabhimani.com/epaper/newspaper/kottayam/2025-07-14?page=4&type=fullview

Why is Trump taking aim at BRICS?

 

What is the grouping’s position on creating a BRICS common currency? What about India’s stance?

Suhasini Haidar

The story so far:

U.S. President Donald Trump’s threat to impose 10% tariffs on members of the BRICS grouping that held a summit in Rio de Janeiro this week is the latest in a series of similar threats.

Why is BRICS in Mr. Trump’s cross-hairs?

Even before he was sworn in as U.S. President for the second time, Donald Trump had made it clear that he saw the BRICS grouping as “anti-American” and a threat to the dollar that he needed to neutralise. On November 30 last year, Mr. Trump said the U.S. would require BRICS members to commit that they would not create a new BRICS common currency, “nor back any other currency to replace the mighty U.S. dollar”, threatening 100% tariffs on them. It’s a threat he has repeated several times since. Mr. Trump’s irritation appears to stem from BRICS declarations in South Africa in 2023 and Russia in 2024, where members, that now also include Egypt, Ethiopia, Indonesia, Iran and the UAE, discussed a BRICS Cross-Border Payments Initiative, that aims to facilitate trade and investment within BRICS countries using local currencies and other mechanisms. The initiative built momentum due to the problems Western sanctions on Russia have meant for trading partners in the Global South.

What has the U.S. threatened to do?

Last Sunday, just as BRICS leaders gathered in Rio for the 17th BRICS summit, Mr. Trump said in a social media post that any country aligning with BRICS would face a 10% added tariff. The penalty was “just for that one thing” of being a member, Mr. Trump said later. It is unclear why the tariff rate was dropped to a tenth from the original threat of 100%, and even whether Mr. Trump will go through with the BRICS tariffs along with other reciprocal tariffs planned for August 1. But there seems little doubt that Mr. Trump wants BRICS de-fanged. “You can tell the (U.S.) President is (upset) every time he looks at the BRICS de-dollarisation effort…(and) Rio didn’t help,” said Steve Bannon, Trump’s former White House chief strategist, according to  Politico magazine. In addition, the Trump administration has slapped 50% tariffs on Brazil, after accusing President Lula da Silva of a “witch-hunt” against former Brazil President Jair Bolsonaro who faces charges on attempted coup. It has also imposed 30% tariffs on South Africa, after accusing it of unequal trade, as well as expressing concerns over the treatment of Afrikaners (White South Africans). Republican Senators close to Mr. Trump also plan to bring a bill called the Sanctioning Russia Act of 2025 that seeks to place 500% tariffs on imports of oil and sanctioned Russian products, which would hurt Russia, as well as India and China, its two biggest importers.

Are Mr. Trump’s concerns valid?

Mr. Trump’s concerns about de-dollarisation have been denied by practically every BRICS member. The South African Ministry of Foreign Affairs issued a detailed statement explaining why the BRICS attempt to use national currencies within the grouping is not the same as replacing the dollar as the global standard. While anti-U.S. rhetoric of some BRICS leaders has been harsh, the wording of the BRICS Rio declaration 2025 issued this week does not directly challenge the U.S. or the dollar. In the operative Paragraph 50, the leaders said they resolved to task ministers of finance and central bank governors, “to continue the discussion on the BRICS Cross-Border Payments Initiative, and acknowledge the progress made by the BRICS Payment Task Force (BPTF) in identifying possible pathways to support the continuation of discussions on the potential for greater interoperability of BRICS payment systems.” Paragraph 13 expressed “serious concerns” over the rise of unilateral tariff and non-tariff measures, but didn’t name the U.S.

Where does India stand?

The Modi government, hopeful of clinching a Free Trade Agreement with the U.S., has strenuously objected to Mr. Trump’s categorisation of the BRICS as “anti-American”. In a parliamentary response on December 2, 2024, the MoS (Finance) Pankaj Chaudhury made it clear that the U.S. allegations referred to a report prepared by Russia during its chairmanship of BRICS, where it had spoken of “possible alternatives relating to cross-border payments, and “leveraging existing technology to find an alternative currency”. He added that the report was only “taken note of” by other BRICS members, not adopted. In March 2025, External Affairs Minister S. Jaishankar was more categorical, saying there is no Indian policy to replace the dollar. He conceded, however, that BRICS members had differences, and there was no unified position of the grouping on the issue.

In March 2025, External Affairs Minister S. Jaishankar was more categorical in saying there is no Indian policy to replace the dollar


https://epaper.thehindu.com/ccidist-ws/th/th_kochi/issues/139458/OPS/GVOEKJ7SQ.1.png?cropFromPage=true

What is the state of inequality in India?

Why is calculating the actual level of income and wealth inequality in India extremely difficult? What are the methods? Does the picture of low and falling inequality as outlined by the World Bank characterise the current reality of India? Where is wealth concentrated in India?

Rahul Menon

The story so far:

A recent report by the World Bank has generated significant debate with regard to the true picture of inequality in the Indian economy. The report outlined a number of salutary outcomes; not only had extreme poverty reduced drastically, inequality had reduced too. The Gini coefficient — a measure of inequality that ranges from 0 to 1, with 1 indicating extreme inequality — had fallen from 0.288 in 2011-12 to 0.255 in 2022-23, making India an economy with one of the lowest levels of inequality in the world.

What followed?

This finding was highlighted by the government as a vindication of its growth policies and economic management. However, as plenty of commentators have pointed out, the facts highlighted by the World Bank do not provide a true picture of inequality in the country. While inequality in consumption may be low — which is in itself a contested fact — income and wealth inequality in India are extremely high and have increased over time, making India one of the most unequal economies in the world.

What is consumption inequality?

The inequality figures detailed by the World Bank are not of income or wealth, but of consumption. This is problematic for several reasons. First, inequality in consumption will always be lower than inequality in wealth or income. A poorer household will spend a majority of its income on the necessities of life, and will have very little savings. If its income doubles, consumption spending will not double, since the household will now be able to save some amount of its income; its consumption levels will not rise in the same proportion as their incomes. Thus, consumption inequality will always be less than income or wealth inequality.

Second, there are certain problems with the use of databases for the calculation of inequality. Data on consumption spending comes from the Household Consumption Expenditure Surveys (HCES) of 2011-12 and 2022-23. These surveys may provide accurate information on low levels of expenditure, but are unable to capture extremely high incomes, thus providing an under-estimation of inequality. Furthermore, there have been significant methodological changes between the two surveys that render them incompatible, and do not allow for a comparison of inequality levels over time. This has been pointed out not just by several researchers, but the official release of the HCES for 2022-23 also cautions against simple comparisons.

What are the levels of income and wealth inequality?

The low Gini mentioned by the World Bank, therefore, relates to consumption inequality, and cannot be compared to levels of income inequality worldwide. What is the true level of income inequality?

Calculating the actual level of income and wealth inequality in India is extremely difficult, since official surveys tend to miss out on extremely high levels of income and wealth. However, researchers at the World Inequality Database (WID), led by Thomas Piketty, have analysed several sources of data, including national-level surveys, tax records, and published lists of the extremely rich in India, estimating more accurate indicators of inequality. These estimates provide a more sobering look at the state of inequality in India.

The Gini coefficient for pre-tax income for India in 2022-23 is 0.61; out of 218 economies considered in the WID, there are 170 economies with a lower level of inequality, making India one of the most unequal economies in the world. The picture is not much better when considering wealth inequality. India’s Gini coefficient for wealth inequality is 0.75, implying that wealth is far more concentrated than income or consumption. Even though wealth Gini is high, other countries have far greater wealth concentrations; there are 67 countries with a lower wealth Gini than India.

As shown in the figures in Table 1, the Gini coefficient for income has shown a significant rise, from 0.47 in 2000 to 0.61 in 2023. Wealth inequality has risen in a lower proportion, only because levels of wealth inequality have been so high to begin with. The Gini for wealth inequality rose from 0.7 in 2000 to 0.75 in 2023. Either way, the picture of low and falling inequality as outlined by the World Bank does not characterise the current reality of India.

In fact, the use of the Gini understates the sheer concentration of wealth occurring in India today. The Gini coefficient is an aggregate measure, and takes into account the entire range of observations. It does not provide information on the relative share of wealth or income held by a fraction of the population. When considering wealth concentration of the top 1%, India emerges as one of the most unequal economies in the world. According to data from the WID, in 2022-23, the top 1% of adults in India controlled almost 40% of net personal wealth. There are only four economies with a higher level of wealth concentration — Uruguay, Eswatini (Swaziland), Russia and South Africa.

Is a reduction in consumption inequality on expected lines?

The story over the past few decades is one of rising incomes and inequality, and not a reduction. In fact, a reduction in consumption inequality is not unexpected in such a scenario. As incomes rise, assuming that there is no fall in real incomes of the poor (an outcome which some authors such as Utsa Patnaik assert has actually happened), the consumption of the poor would rise in a greater proportion than middle and upper classes, who would be able to save much more out of their rising incomes. The higher incomes of upper classes would allow for greater levels of saving, which can then be transformed into greater levels of wealth. Consumption inequality can reduce even when income inequality and wealth inequality rise; all these outcomes characterise the Indian economy today. What is of significance is the extreme concentration of incomes and wealth that have accompanied growth in India today, making it one of the most unequal economies in the world, an outcome that has consequences for future growth prospects of the economy.

Rahul Menon is Associate Professor in the Jindal School of Government and Public Policy at O.P. Jindal Global University.

Data on consumption spending comes from the Household Consumption Expenditure Surveys (HCES) of 2011-12 and 2022-23. These surveys may provide accurate information on low levels of expenditure, but are unable to capture extremely high incomes. Furthermore, there have been significant methodological changes between the two surveys

In India today, growth is accompanied by extreme concentration of incomes and wealth

https://epaper.thehindu.com/ccidist-ws/th/th_kochi/issues/139458/OPS/GVOEKJ7SO.1.png?cropFromPage=true


Kerala an example of ‘welfare magnet State’”©A.S. Jayanth


“Kerala an example of ‘welfare magnet State’”

A.S. Jayanth

 

Kozhikode

Kerala has set an example of a “welfare magnet State” through its “systematic and organised labour welfare initiatives and inclusive development”, especially for migrant labourers, says a paper presented at the ‘Regulating for Decent Work’ conference of the International Labour Organisation (ILO) at Geneva between July 2 and 4.

The paper, presented by K. Ravi Raman, member, State Planning Board, also suggests the possibility of designing a better economic and fiscal strategy towards the migrant welfare system, including an “exclusive budget” for the guest workers. The cost to the State to ensure dignified work and living conditions for them by maintaining welfare benefits for another five years is estimated to be ₹454 crore.

Mr. Raman says that Kerala was the first State to implement the Inter-State Migrant Workmen (Regulation of Employment and Conditions of Service) Act, 1979, “in letter and spirit,” by registering those who bring workers to the State and by providing a comprehensive welfare package for the workers.

The government introduced the Kerala Migrant Workers’ Welfare Scheme, jointly implemented by the Kerala Building and Other Construction Workers’ Welfare Board and the Labour department. The social safety net includes health and education assistance, death benefits, financial aid for repatriating the body of a deceased worker, financial relief for those who are permanently disabled and unable to work, medical benefits, terminal benefits, educational grants, and maternity benefits. The welfare schemes are implemented by the Labour department, the Welfare Board, and the State Health Agency.

Migrants are able to generate an average surplus income or savings of about ₹4,000 per month. Moreover, around 32% of them remit more than ₹30,000 per year.

It is estimated that the annual outflow to other States from Kerala is between ₹7,500 crore and ₹8,000 crore.

The paper points out that rapid urbanisation, demographic shifts, and changes in fertility rates are key factors contributing to Kerala’s current status as a favoured destination for inter-State migrants.

The State has the highest proportion of elderly people — the non-working-age population — at around 14%, well above the national average of 9%. The total fertility rate has declined to 1.5, well below the replacement level. This drop has led to a shrinking domestic labour pool, a trend that is even more pronounced among the Scheduled Castes, from whom a significant portion of the workforce is drawn.

The State’s average population growth rate is expected to turn negative within a decade, with some districts having already arrived at this figures.

With mortality and fertility rates reaching saturation, Kerala’s demand for workers continues to rise and is currently being met by inter-State migrants. The wages on offer are also higher — ₹893.6 compared to the all-India average of ₹417.3.

Migration typically occurs from high-fertility, low-wage regions to low-fertility, high-wage regions. However, Mr. Raman points out that with declining fertility rates and rising wages in the sending States, Kerala is likely to witness a drop in the number of inter-State migrants in the near future.

Friday, July 11, 2025

Aiding India’s progress with choice, control and capital©Shrishti Pandey

Aiding India’s progress with choice, control and capital

Shrishti Pandey

is Manager, Social and Economic Empowerment,

IPE Global (international development consulting firm)

Ashish Mukherjee

is Vice-President, Social and Economic Empowerment,

IPE Global

Raghwesh Ranjan

is Senior Director, Social and Economic Empowerment,

IPE Global

With the world’s population having crossed the eight billion mark, looking at the macros is all but natural. However, there has to be an equal focus on the micro-vulnerable groups, key populations and individuals on the fringes. We must endeavour to ensure that the promise of the 1994 International Conference on Population and Development (ICDP) is kept, and that every person gets the right to make informed choices about their sexual and reproductive health, free from coercion, discrimination and violence.

This year, the United Nations has announced its theme for World Population Day as “Empowering young people to create the families they want in a fair and hopeful world”. It highlights the ICDP’s special focus on youth, by affirming their right to accurate information, education and services in order to make informed decisions about their sexual and reproductive health. It also reflects a simple but pressing need: of bringing youth to the centre when envisioning the future, ensuring their freedom of choice and opportunities.

Home to the largest youth population

UNICEF reports there being 371 million youth in the age group of 15 to 29 years in India, making it the world’s largest youth population. This is a number that stretches existing resources and systems. But with the right investments in education, skills and also access to health, nutrition, and family planning services, it can become a powerful driver of national progress. Unleashing this youth potential in India could boost its GDP by up to $1 trillion by 2030, unlocking a demographic divide as projected by the World Bank and NITI Aayog, while significantly reducing unemployment and improving social outcomes.

India has made significant strides with initiatives such as ‘Beti Bachao Beti Padhao’ and the National Adolescent Health Programme, reducing child marriage and adolescent fertility rates. Yet, there is still room to do more as a nation in order to address persistent challenges such as limited reproductive autonomy, socio-cultural barriers and gender inequality. These continue to restrict many young people (especially young women) from realising their true potential.

For instance, the prevalence of child marriages in India has reduced by half since 2006, but is still reported at 23.3% (National Family Health Survey-5, 2019-21). Further, teenage childbearing among women in the age group of 15 to 19 years was pegged at 7% nationally. But in some States, the rate was reported to be more than double, highlighting stark regional disparities (National Family Health Survey-5). In addition, the recently published State of World Population Report 2025 by the United Nations Population Fund (UNFPA) underscores the lack of reproductive autonomy and the crisis of fertility aspirations, particularly among women. More than a third of Indian adults (36%) face unintended pregnancies, while another 30% reported unmet reproductive goals, i.e., an inability to exercise their choice about the number of children they have. Almost 23% of Indian adults faced both.

Issue of child marriage

The need is for a comprehensive, multi-pronged strategy which includes education, contraception access, nutrition, mental health support and community empowerment to tackle the root causes rather than addressing symptoms.

UNICEF reports that each additional year of secondary education can reduce the likelihood of child marriage by up to 6%. Project Udaan (implemented by IPE Global in Rajasthan between 2017 and 2022), used this as its basis; it became an example of how a streamlined, 360° approach can drive meaningful change for young people.

The initiative addressed the challenge of early marriages and teenage pregnancies by keeping girls in secondary school through the strategic use of government scholarship schemes, improving their awareness of sexual and reproductive health, and improving access to modern contraceptives for young women, which helped bolster the voice and reproductive agency of girls and women. The initiative led to almost 30,000 child marriages being prevented and nearly 15,000 teenage pregnancies being averted, while also ensuring an education and a bright future for these girls.

Similarly, the Advika programme, launched by the Government of Odisha in partnership with UNICEF-UNFPA in 2019-20, has made strides in preventing child marriage through strategies which include strengthening state systems, fostering awareness about child protection issues, and empowering adolescents through education, skill development and leadership training. Its youth-focused approach has enabled about 11,000 villages to be declared child marriage-free; in 2022, nearly 950 child marriages were stopped.

Addressing child marriage and early pregnancy is essential, but true empowerment means going further — equipping adolescents, especially girls, with the skills, the education and the opportunities they need to lead independent and meaningful lives, while also fostering enabling environments that support their agency, voice and participation in decisions that affect them. This includes the timing of their marriage, reproductive freedom (whether or not to have children, the age at which they have the first child, the number of children they wish to have), or how they choose to live meaningful lives on their own terms. At the heart of this empowerment lies economic independence. When economically empowered, women gain the resources, the confidence and the voice to shape their futures and contribute meaningfully to society.

To address the issues surrounding women’s economic empowerment and the low female labour force participation, Project Manzil is being implemented by IPE Global in collaboration with the Government of Rajasthan in six selected districts (2019-25). The programme which utilises a human-centred design approach, understands the aspirations of young women, then aligns skill training with these aspirations, and enables them to have unhindered access to dignified employment opportunities at gender-friendly workplaces. As with all effective programmes, this has been complemented with addressing harmful social norms through consistent behaviour change communication strategies. The project has made families prosperous and has also transformed communities. For instance, it helped 28,000 young women (ages 18 to 21 years) to complete skill training at government skill training centres — 16,000 were employed, making them the first generation of women from their communities to enter skilled professions. Empowered by financial stability, these young women exude better negotiation power to delay or get married.

Accelerating progress

The State of World Population 2025 report aptly focuses on rights-based, multi-sector investments and underscores that progress hinges on expanding universal access to contraception, safe abortion, maternal health and infertility care, and also in removing structural barriers such as education, housing, childcare and workplace flexibility. It also emphasises that investing in girls’ education, life-skills development, conditional cash transfers, community mobilisation and health services delivers measurable gains. Programmes such as Udaan, Advika and Manzil showcase how these investments can be brought to life and improve the future of youth everywhere.

The UN Secretary-General, António Guterres, has rightly called for this World Population Day to celebrate the potential and the promise the largest-ever generation of youth holds. It is important to remember that they are entitled to shape their futures by making informed choices about their health, families, careers and lives. India stands at a defining moment on its development journey, and its success will depend on how well it can understand the aspirations of its youth, amplifying the voices of young women, and helping unlock opportunities for them.

With the right investments in education, skills and access to health, nutrition and family planning services, India’s youth population can boost national progress