Sunday, February 22, 2026

India's ruling party ordered online abuse of opponents

Sadhavi Khosla, who claims India’s ruling party directly coordinated social media campaigns against leading journalists and actors. Photograph: Ahmer Khan/The Guardian

India's ruling party ordered online abuse of opponents, claims book
This article is more than 9 years old
Former volunteer for the Bharatiya Janata party (BJP) says she was told to criticise journalists, actors and political figures online

Michael Safi in Delhi
Tue 27 Dec 2016 03.59 GMT
Share

Social media trolling against Indian public figures including journalists and actors has been directly co-ordinated from inside the country’s ruling party, a new book has claimed.

An Indian former troll has alleged the 2014 prime ministerial campaign of Narendra Modi used social media volunteers to push critical messages about public figures perceived to be opposed to the Bharatiya Janata party (BJP).

Whether intended by the BJP or not, the social media campaigns would often spill over into religious and sexual trolling of the target, especially if it was a woman, said Sadhavi Khosla, the 37-year-old former party volunteer.

The trolls’ “hit list” included political opponents, such as the Congress party vice-president, Rahul Gandhi, and screenshots provided by Khosla also show that the Bollywood star Aamir Khan, was among those singled out.

She says the social media unit responsible for directing her and hundreds of other volunteers continues to operate.

The BJP did not respond to the Guardian’s request for comment but the former head of the party’s social media unit, Arvind Gupta, told the Indian Express that Khosla’s claims were unsubstantiated and that she was a supporter of the opposition Congress party.

He said the BJP had published social media guidelines on its website and never “encouraged trolling”.

Sadhavi Khosla who claims India’s ruling party directly co-ordinated social media campaigns against leading journalists and actors.

Sadhavi Khosla, who claims India’s ruling party directly coordinated social media campaigns against leading journalists and actors. 
Khosla’s account is contained in a new book by the journalist Swati Chaturvedi, published in India on Tuesday, I Am a Troll, which investigates the ties between abusive social media accounts and the BJP.

Prominent Indian women, particularly journalists, have been raising concerns for more than three years about the scale and tone of the abuse they face online, with much of it anonymous, sexually charged and fiercely nationalist.

Khosla claims in the book that starting late in 2013, and for nearly two years after, she was one of hundreds of BJP supporters receiving direct instructions on messages to push online from senior members of the party’s social media unit.

She received the orders through WhatsApp but also met senior members of the digital unit, she claims.

A fervent Modi supporter at the time, Khosla said she enthusiastically participated, using her Twitter account to criticise Rahul Gandhi and his mother Sonia, both senior members of the Congress party, which has ruled India for much of the 70 years since independence.

But she claims she grew uncomfortable when ordered to tweet criticisms of prominent Indian journalists, such as Rajdeep Sardesai and Barkha Dutt, which sometimes featured “slanderous claims”.

“It was a never-ending drip-feed of hate and bigotry against the minorities, the Gandhi family, journalists on the hit list, liberals, anyone perceived as anti-Modi,” she is quoted in the book as saying.

'Blasting and breathless': fears over India's fledgling 24-hour news media's march to war

Read more
The targets of the social media unit would end up being swarmed by critical messages that occasionally veered into criminal threats, Khosla said.

“I simply could not follow [the] directions anymore when I saw rape threats made against female journalists like Barkha Dutt,” she said.

“Every day some new person was a target and they would attack like a swarm of bees with vile sexual innuendoes, slander, rape and death threats … It made me feel suffocated as a woman.” Khosla left the unit after she was asked to spread a petition calling for SnapDeal, a shopping website, to cut its ties with the Bollywood actor Aamir Khan.

Khan, a Muslim, had attracted the ire of Hindu nationalists in November 2015 after remarking on the “growing intolerance” he felt was taking root in India.

SnapDeal released a statement at the time distancing itself from the actor’s comments and did not renew his contract in February this year. Another Khan endorsement contract, for the Incredible India! tourism campaign, was also allowed to lapse, though the government has denied this was linked to the actor’s remarks.

“I realised that my hero had become a ‘Muslim’,” Khosla said. “For me he had just been an Indian actor. I felt like my country was changing.”

Modi, 66, is a pioneer of social media among Indian politicians, posting regular updates to his 25 million followers.

The BJP was among the first major Indian parties to establish a website, and the head of its technology unit, Arvind Gupta, has rhapsodised about the potential for social media to bypass mainstream TV news and press.

In July 2015 Modi drew criticism for inviting 150 social media supporters to his residence for a meet-and-greet, among them Twitter users who had used sexual slurs and levelled other abuse at women online.

Chaturvedi, the author of the new book, has herself been the target of social media trolling, filing a police complaint last year against an anonymous Twitter account that had deluged her with malicious posts.

Prof K Jaishankar, the executive director of the Tamil Nadu-based Centre for Cyber Victim Counselling, said India’s corrosive online culture was partly due to the freedom the internet granted women in a conservative society.

'Social media can be a pretty ugly place if you're a woman in politics'
Read more
“The problem is that India is typically patriarchal, and women in public space are not easily accepted,” he said. “When it comes to cyberspace it becomes very easy for them [to participate]

“But the patriarchy pervades in cyber space too … Naturally, [trolls] don’t like the presence of women, they don’t like that women comment on issues or are very vocal and articulate,” he said.

“Many of the women who are coming online are elites, like the editor of a magazine or an actor. Whereas the trollers are typically men from a rural or rural-urban continuum, and the internet is the only way they can access these women.

“So that is one of the reasons why probably they gain a kind of pleasure from targeting high-profile women,” he said.

India’s minister for women, Maneka Gandhi, has acknowledged that “viciousness against women on the net” is a problem and set up a hashtag for people to report abuse.


 
Back to top
© 2026 Guardian News & Media Limited or its affiliated companies. All rights reserved. (dcr)

Friday, February 20, 2026

സോറി മിസ്റ്റർ രമേശ്‌ ചെന്നിത്തല, നിങ്ങൾ പറഞ്ഞത് തെറ്റാണ്. എ.വിജയരാഘവൻ

സോറി മിസ്റ്റർ രമേശ്‌ ചെന്നിത്തല, നിങ്ങൾ പറഞ്ഞത് തെറ്റാണ്. എ.വിജയരാഘവൻ
സർക്കാർ ഒരു ‘ഫെസിലിറ്റേറ്റർ’ മാത്രമായാൽ മതി എന്ന വാദം നവലിബറൽ നയത്തിന്റെ വക്താക്കളുടേതാണ്. ഇപ്പോൾ കേന്ദ്രം ഭരിക്കുന്ന സർക്കാരിന്റെ ശിങ്കിടി മുതലാളിത്ത നയങ്ങളും ഇതു തന്നെയാണ് പറയുന്നത്. ഇതിൽ നിന്നും നേരെ വ്യത്യസ്തമായ നിലപാടാണ് ഇടതുപക്ഷത്തിന്റേത്. അതാണ് ജനപക്ഷ ബദൽ. ഈ അടിസ്ഥാന രാഷ്ട്രീയ നിലപാട് സംബന്ധിച്ച ചർച്ചയിലേക്ക് ഒടുവിൽ താങ്കൾ എത്തിയത് നന്നായി. 

കുത്തകകൾക്കും വൻകിടക്കാർക്കും തടിച്ചു കൊഴുക്കാനുള്ള മേച്ചിൽപ്പുറമായി നാടിന്റെ സാമ്പത്തിക മേഖലയെ മാറ്റി കൊടുക്കാനുള്ള ഉത്തരവാദിത്വമാണ് ഈ ‘ഫെസിലിറ്റേറ്റർ’ എന്ന പദം കൊണ്ട് ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്.  അങ്ങനെ ശിങ്കിടിവേല എടുത്തതിന്റെ ഭാഗമായാണ് ഒരുകാലത്ത് പൊതുമേഖലയിലെ വൻകിട കമ്പനിയായിരുന്ന BSNL ഇന്നത്തെ അവസ്ഥയിലായത്. കോൺഗ്രസും ബിജെപിയും ഒരുപോലെ കൊണ്ടു നടക്കുന്ന നവലിബറൽ നയങ്ങളാണ് ഇതിന്റെ അടിസ്ഥാനം. ഈ ശിങ്കിടിവേല ചെയ്ത് കിട്ടുന്ന കമ്മീഷനും വാങ്ങി പോക്കറ്റിലിട്ട് മിണ്ടാതെയിരിക്കണം എന്നാണ് മുതലാളിത്തം ആവശ്യപ്പെടുന്നത്. ബി ജെ പി അറപ്പില്ലാതെ ചെയ്യുന്ന അതേ നയമായിരിക്കും വീണ്ടും അധികാരത്തിൽ വന്നാലും കോൺഗ്രസിന്റേത് എന്ന് തുറന്നു പറയുകയാണ് ചെന്നിത്തല. ഈ അപകടം തിരിച്ചറിഞ്ഞ് പ്രതിരോധിക്കാൻ ജനങ്ങൾക്ക് അറിയാം.

സർക്കാർ ‘ഫെസിലിറ്റേറ്റർ’ പണി മാത്രമെടുത്താൽ മൗലികാവകാശ സംരക്ഷണവും സാമൂഹ്യനീതി നടപ്പാക്കലും ദുർബല വിഭാഗ സംരക്ഷണവും പൊതു ഉടമസ്ഥതയിൽ അടിസ്ഥാന സൗകര്യ വികസനവും ആര് ചെയ്യും. പാവപ്പെട്ടവന്റെ പ്രയോറിറ്റി ആര് നടപ്പാക്കും? ലാഭമുള്ള കാര്യങ്ങൾ മാത്രം ചെയ്യാൻ തീരുമാനിച്ചാൽ ചെല്ലാനം കടൽഭിത്തിയും പെരുമ്പളം പാലവും ചെയ്യാൻ കഴിയുമോ? അങ്ങനെ സർക്കാർ മുതലാളിത്തത്തിന്റെ ‘ഫെസിലിറ്റേറ്റർ’ മാത്രമായിരുന്ന രാജ്യങ്ങളിലും നാടുകളിലും കോവിഡിന്റെ സമയത്ത് എന്ത് സംഭവിച്ചു എന്ന് നമ്മൾ കണ്ടതല്ലേ? പുഴുക്കളെ പോലെ മനുഷ്യർ വീണു മരിച്ചപ്പോഴും കൊടുക്കാൻ ഓക്സിജനും വെന്റിലേറ്ററും മരുന്നും ഒന്നും ഇല്ലായിരുന്നു. കേരളത്തിലോ, ഇതെല്ലാം ആവോളമുണ്ടായിരുന്നു. നമ്മൾ മരണസംഖ്യ പിടിച്ചുനിർത്തി. മനുഷ്യരെ ചേർത്തു പിടിച്ച് രക്ഷിച്ചു. അതാണ് വ്യത്യാസം. ലോകത്ത് അണുവായുധങ്ങൾ ആവോളം ഉള്ളപ്പോഴാണ് ജീവവായു തീരെ ഇല്ലാതെ പോയത് എന്ന് ഓർക്കണം.

കെ ഫോണിന്റെ കാര്യമാണല്ലോ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞത്. സോറി മിസ്റ്റർ ചെന്നിത്തല, കെ ഫോൺ സർക്കാർ ചെയ്യേണ്ടതു തന്നെയാണ്. ഇന്റർനെറ്റ്‌ മൗലികാവകാശം ആക്കിയ സംസ്ഥാനമാണ് കേരളം. ഇവിടെ ഇത്തരം IT ഇൻഫ്രാസ്ട്രക്ചറും പൊതു ഉടമസ്ഥതയിൽ തന്നെ നടക്കേണ്ടതുണ്ട്. സർക്കാർ പിന്മാറുകയല്ല, ഈ സർക്കാർ മുന്നോട്ട് കുതിക്കുകയാണ്. അത് തുടരും.

©A.Vijayarghvan

Thursday, February 19, 2026

അമർത്യാ സെന്നും അലവലാതി ആവുമോ ?

വിഷൻ 31 സെമിനാറിൽ പങ്കെടുക്കരുത് എന്നും പറഞ്ഞ് അമർത്യാ സെൻ ഉൾപ്പെടുള്ളവർക്ക് കത്തയച്ച
രമേശ് ചെന്നിത്തലയടക്കം ഇത് കേൾക്കണം

“കേരളത്തിന്റെ മനുഷ്യവിഭവശേഷി വികസനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എന്റെ പ്രതീക്ഷകൾ തെറ്റിയില്ല എന്നതിൽ എനിക്ക് വലിയ  സന്തോഷമുണ്ട്” 
അമർത്യ സെൻ പറയുന്നു. 

വിദ്യാഭ്യാസം, ആരോഗ്യം, സാമൂഹിക സഹകരണം എന്നിവയിലൂടെ മനുഷ്യവിഭവ ശേഷി വികസിപ്പിച്ച് കേരളം കൈവരിച്ചത്  അതിശയിപ്പിക്കുന്ന നേട്ടങ്ങളാണ്, അമർത്യ സെൻ പറഞ്ഞു. ഇന്നലെ കേരള സംസ്ഥാന ആസൂത്രണ ബോർഡ് സംഘടിപ്പിച്ച വിഷൻ 31 എന്ന സെമിനാറിൽ പങ്കെടുക്കുകയായിരുന്നു അദ്ദേഹം. 

കേരളത്തിന്റെ വികസന ചരിത്രത്തിൽ എപ്പോഴും കേൾക്കുന്ന പേരാണ് അമർത്യ സെന്നിന്റേത്. കേരള മാതൃക എന്ന പ്രയോഗം പോലും വികസന സംജ്ഞകളിൽ വന്നതിൽ അദ്ദേഹത്തിന് വലിയ പ്രാധാന്യമുണ്ട്. കേരളം രൂപം കൊണ്ടിട്ട് 75 വർഷം തികയുന്ന 2031ൽ കേരളം എങ്ങനെ ആയിരിക്കണം എന്നതായിരുന്നു വിഷൻ 31 ന്റെ പ്രധാന അന്വേഷണം.

“1956 ൽ കേരളം രൂപീകൃതമാകുമ്പോഴും 1957 ലെ ആദ്യ തെരഞ്ഞെടുപ്പ് നടക്കുമ്പോഴും ഞാൻ കൽക്കട്ടയിൽ ആയിരുന്നു. അക്കാലത്തെ ആവേശം ഇന്നും ഞാൻ ഓർക്കുന്നു. വിദ്യാഭ്യാസം, ആരോഗ്യ പരിരക്ഷ, സാമൂഹിക സഹകരണം എന്നിവയിലൂടെ യാഥാസ്ഥിതികമല്ലാതെ, പരീക്ഷണാത്മകമായി മാനവ പുരോഗതിയിലേക്ക് നയിക്കാൻ കേരളത്തിലെ ഇടത് രാഷ്ട്രീയത്തിന് കഴിയുമോ എന്ന് അന്ന് കോളേജ് സ്ട്രീറ്റിലെ കോഫി ഹൗസുകളിൽ വലിയ സംവാദങ്ങൾ നടക്കുമായിരുന്നു.” അമർത്യ സെൻ ഓർക്കുന്നു.
“സാമ്പത്തികമായി പിന്നാക്കം നിൽക്കുന്ന കേരളത്തിന് വികസനത്തിനായി പണം കണ്ടെത്താൻ കഴിയില്ലെന്ന് പലരും അന്ന് എന്നോട് വാദിച്ചിരുന്നത് ഞാൻ ഓര്‍ക്കുന്നു. എന്നാൽ ഇന്ന് പ്രതിശീർഷ വരുമാനത്തിലും, ദാരിദ്ര്യ നിർമ്മാർജ്ജനത്തിലും, ആയുർ ദൈർഘ്യത്തിലും, ആരോഗ്യ-വിദ്യാഭ്യാസ മേഖലകളിലും കേരളം മുൻപന്തിയിൽ നിൽക്കുമ്പോൾ ആ പഴയ സംശയ വാദികൾക്കെല്ലാം സൗജന്യമായി കോഫി വാങ്ങി നൽകാൻ ഞാൻ തയ്യാറാണ്.”

“പ്രായം കൂടുന്തോറും യൗവനകാലത്ത് ഞാൻ മുറുകെ പിടിച്ചിരുന്ന ആശയങ്ങൾ ഇന്നും അതേ പോലെ നിലനിര്‍ത്താന്‍ സാധിക്കുന്നുണ്ടോ എന്ന് ഞാൻ എന്നോട് തന്നെ ചോദിക്കാറുണ്ട്.” സെൻ പറഞ്ഞു: “എല്ലാ ആശയങ്ങളും അങ്ങനെ തന്നെ നിലനിര്‍ത്താന്‍ കഴിഞ്ഞിട്ടില്ലെന്ന് ഞാന്‍ ഭയപ്പെടുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഇന്ത്യയിലെ മതേതരത്വത്തിന്റെ അചഞ്ചലമായ കരുത്തിനെ കുറിച്ചുള്ള എന്റെ ആത്മവിശ്വാസം അല്പം കുറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. ഈ മഹാരാജ്യത്തിന് മേൽ സംഘടിതമായി അടിച്ചേൽപ്പിക്കപ്പെടുന്ന സങ്കുചിത ചിന്താഗതികളെ നാം എങ്ങനെ ചെറുക്കുന്നു എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കും മതനിരപേക്ഷതയുടെ ഭാവി.”

“എങ്കിലും, എന്റെ ചില പഴയ ബോധ്യങ്ങൾ ഇന്നും എന്നിലുണ്ട്, അവ പണ്ടത്തെ പോലെ തന്നെ ശക്തവുമാണ്. ഈ ആശയങ്ങൾ പൊതുവില്‍ കേരളത്തിന്റെ ചരിത്രവുമായും പ്രത്യേകിച്ച് സ്വതന്ത്ര കേരളത്തിന്റെ രൂപീകരണവുമായും ഏറെ ബന്ധപ്പെട്ടു നിൽക്കുന്നു. പ്രധാനമായും ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് തന്നെ തുടങ്ങാം; പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ വളരെ ദൂരെയുള്ള ആഫ്രിക്കയിൽ നടന്ന ചർച്ചകളിൽ കേരളം പരാമർശിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു എന്നത് അത്ഭുതകരമായി തോന്നാം. പക്ഷേ അത് സംഭവിച്ചു; 1304 ൽ ടാൻജിയറിൽ ജനിച്ച പ്രശസ്ത പണ്ഡിതനും സഞ്ചാരിയുമായ ഇബ്നു ബത്തൂത്ത, ഇന്നത്തെ ഘാനയ്ക്കും മാലിക്കും ഇടയിലുള്ള ഇവാൾട്ടൻ എന്ന രാജ്യം സന്ദർശിച്ചപ്പോൾ അവിടുത്തെ സ്ത്രീകളുടെ സ്വാതന്ത്ര്യവും അവരുടെ സാമൂഹിക പദവിയും സ്വത്തവകാശവും കണ്ട് അതിശയിച്ചു പോയി. സ്ത്രീകളുടെ തുല്യതയെ അംഗീകരിക്കാതിരുന്ന ബത്തൂത്ത, മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിലെ സ്ത്രീകളുടെ അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട അവസ്ഥയുമായി താരതമ്യം ചെയ്ത് ഇവാൾട്ടനിലെ സ്ത്രീകൾക്ക് ലഭിച്ചിരുന്ന സ്വാതന്ത്ര്യത്തോട് വിയോജിക്കുകയാണ് ചെയ്തത്. 

സ്ത്രീകളുടെ അവകാശങ്ങളും മരുമക്കത്തായവും ഇത്തരത്തിൽ ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുന്നത് തന്റെ യാത്രകൾക്കിടയിൽ മറ്റൊരിടത്ത് മാത്രമേ കണ്ടിട്ടുള്ളൂ എന്ന് അദ്ദേഹം രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ആ സ്ഥലം ഇന്ത്യയിലെ കേരളമായിരുന്നു.”

“കേരളത്തിന്റെ സമീപകാലത്തെ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക പുരോഗതിയിൽ സ്ത്രീകൾ വഹിച്ച പങ്കിനെ കുറിച്ച് ധാരാളം എഴുതപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. എന്നാൽ കേരളം നമുക്ക് നൽകുന്നത് കേവലം ആധുനിക അനുഭവങ്ങൾ മാത്രമല്ല, അതിന് പിന്നിലുള്ള ശക്തമായ ചരിത്ര പശ്ചാത്തലം കൂടിയാണ്.”

“ലോകത്തിന് മുന്നിൽ കേരളം പുലർത്തിയ തുറന്ന സമീപനമാണ് മറ്റൊരു ചരിത്ര നേട്ടം. ഇന്ത്യയുടെ ബൗദ്ധികമായ മഹത്വം വിഘടന കാഴ്ചപ്പാടായ സനാതന പാരമ്പര്യത്തില്‍ നിന്നാണെന്ന തരത്തിൽ ഇന്ന് പല പ്രചാരണങ്ങളും നടക്കുന്നുണ്ട്. പുരാതന ഇന്ത്യയിൽ വലിയ ബൗദ്ധിക നേട്ടങ്ങൾ ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട് എന്നത് സത്യമാണ്, പക്ഷേ അവയൊന്നും പുറത്തു നിന്നുള്ള ആശയങ്ങളെ അവയുടെ ഉറവിടം നോക്കി തള്ളിക്കളഞ്ഞു കൊണ്ടായിരുന്നില്ല.” “അറിവുകൾ പരസ്പരം പങ്കുവെക്കുന്ന രീതിക്ക് മികച്ച ഉദാഹരണമാണ് പുരാതന ഇന്ത്യൻ ഗണിതശാസ്ത്ര ചരിത്രം. ഇന്ന് 'വേദഗണിതം' എന്ന പേരിൽ പല വലിയ അവകാശവാദങ്ങളും ഉയരുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ഏകദേശം രണ്ടായിരം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ഗ്രീക്ക്-ബാബിലോണിയൻ ഗണിത ശാസ്ത്രത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തോടെയാണ് ഇന്ത്യൻ ഗണിത ശാസ്ത്രം യഥാർത്ഥത്തിൽ വളർന്നത്. ഇന്ത്യയിൽ രൂപപ്പെട്ട ഈ ഗണിതശാസ്ത്ര ഫലങ്ങൾ പിന്നീട് അറബിക്, ചൈനീസ്, യൂറോപ്യൻ ഗണിതശാസ്ത്ര മേഖലകളെ വലിയ രീതിയിൽ സ്വാധീനിച്ചു (യൂറോപ്പിന്റെ കാര്യത്തിൽ പ്രധാനമായും അറബിക് അറിവിന്റെ വിന്യാസത്തിലൂടെ). 

ഈ മാറ്റത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനി അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പാടലീപുത്രത്തിൽ (ഇന്നത്തെ പാട്ന) ജീവിച്ചിരുന്ന ആര്യഭടനായിരുന്നു; അദ്ദേഹം കേരളത്തിൽ നിന്നുള്ളയാളാണെന്ന് വിശ്വസിക്കാൻ വ്യക്തമായ തെളിവുകളുണ്ട്, കാരണം അക്കാലത്ത് കേരളത്തിൽ സ്വദേശത്തും വിദേശത്തും പ്രശസ്തരായ ഒട്ടേറെ ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞരും ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞരും ഉണ്ടായിരുന്നു.”

“ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ തന്നെ ജൂതന്മാർ, ക്രിസ്ത്യാനികൾ, മുസ്ലീം വ്യാപാരികൾ (വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗത്തു നിന്നുള്ള ആക്രമണകാരികൾ വരുന്നതിനും എത്രയോ മുമ്പ്), പാഴ്സികൾ, ഒടുവിൽ ബഹായികൾ വരെ കേരളത്തിൽ എത്തിയിരുന്നു. കേരളം ഇന്ത്യയുടെ പ്രവേശന കവാടമായി പ്രവർത്തിച്ചത് ഇന്ത്യയ്ക്ക് മൊത്തത്തിൽ ഗുണകരം ആയതിനൊപ്പം, കേരളത്തിനെ ഒരു പരീക്ഷണാത്മകവും തുറന്ന മനസ്സുള്ളതുമായ ഒന്നായി മാറ്റുന്നതിലും വലിയ പങ്കുവഹിച്ചു എന്നതാണ് എന്റെ വാദം.”

“എങ്കിലും മതനിരപേക്ഷതയുടെ സുരക്ഷയും പുരോഗതിയും കൂടി ഇതിനോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിൽ എനിക്ക് കൂടുതൽ സന്തോഷം ആകുമായിരുന്നു. കേരളത്തിൽ മതനിരപേക്ഷതയ്ക്ക് വലിയ വെല്ലുവിളികൾ ഇല്ലെങ്കിലും ഇന്ത്യയുടെ മറ്റു പല ഭാഗങ്ങളിലും സ്ഥിതി വഷളായിട്ടുണ്ട്. എഴുപത്തഞ്ചാം വയസ്സിലേക്ക് കടക്കുന്ന കേരളം ഇന്ത്യയ്ക്ക് മൊത്തത്തിൽ ഇക്കാര്യത്തിലൊരു വലിയ സംഭാവന നൽകുമോ എന്ന് നമുക്ക് നോക്കാം.”
ശുഭപ്രതീക്ഷയോടെയാണ് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു നിർത്തിയത്.
(copied)

I Have a Dream” Speech by the Rev. Martin Luther King Jr.

I Have a Dream” Speech by the Rev. Martin Luther King Jr. at the “March on Washington,”

1963 (excerpts)
I am happy to join with you today in what will go down in history as the greatest demonstration for freedom in the history of our nation.

Five score years ago a great American in whose symbolic shadow we stand today signed the Emancipation Proclamation. This momentous decree is a great beacon light of hope to millions of Negro slaves who had been seared in the flames of withering injustice. It came as a joyous daybreak to end the  long night of their captivity. But 100 years later the Negro still is not free. One hundred years later the  life of the Negro is still badly crippled by the manacles of segregation and the chains of discrimination. One hundred years later the Negro lives on a lonely island of poverty in the midst of a vast ocean of  material prosperity. One hundred years later the Negro is still languished in the corners of American 
society and finds himself in exile in his own land. So we’ve come here today to dramatize a shameful condition.

In a sense we’ve come to our nation’s capital to cash a check. When the architects of our Republic wrote 
the magnificent words of the Constitution and the Declaration of Independence, they were signing a 
promissory note to which every American was to fall heir. This note was a promise that all men—yes, 
black men as well as white men—would be guaranteed the unalienable rights of life, liberty and the pursuit of happiness. . . .
We must forever conduct our struggle on the high plane of dignity and discipline. We must not allow our creative protests to degenerate into physical violence. . . . The marvelous new militancy which has 
engulfed the Negro community must not lead us to distrust all white people, for many of our white brothers, as evidenced by their presence here today, have come to realize that their destiny is tied up with our destiny.

. . . We cannot walk alone. And as we walk we must make the pledge that we shall always march ahead. We cannot turn back. There are those who are asking the devotees of civil rights, “When will you be satisfied?” We can never be satisfied as long as the Negro is the victim of the unspeakable horrors of 
police brutality. 

We can never be satisfied as long as our bodies, heavy with the fatigue of travel, cannot gain lodging in the motels of the highways and the hotels of the cities.

We cannot be satisfied as long as the Negro’s basic mobility is from a smaller ghetto to a larger one. We can never be satisfied as long as our children are stripped of their adulthood and robbed of their dignity by signs stating “For Whites Only.” 

We cannot be satisfied as long as the Negro in Mississippi cannot vote and the Negro in New York believes he has nothing for which to vote. 

No, no, we are not satisfied, and we will not be satisfied until justice rolls down like waters and righteousness like a mighty stream. . . .

I say to you today, my friends, though, even though we face the difficulties of today and tomorrow, I still have a dream. It is a dream deeply rooted in the American dream. I have a dream that one day this nation will rise up, live out the true meaning of its creed: “We hold these truths to be self-evident, that 
all men are created equal.” 

I have a dream that one day on the red hills of Georgia sons of former slaves and the sons of former slave-owners will be able to sit down together at the table of brotherhood. I have a dream that one day  even the state of Mississippi, a state sweltering with the heat of injustice, sweltering with the heat of  oppression, will be transformed into an oasis of freedom and justice.

I have a dream that my four little children will one day live in a nation where they will not be judged by the color of their skin but by the content of their character. I have a dream . . . I have a dream that one day in Alabama, with its vicious racists, with its governor having his lips dripping with the words of  interposition and nullification, one day right there in Alabama little black boys and black girls will be able to join hands with little white boys and white girls as sisters and brothers.

I have a dream today . . .

This will be the day when all of God’s children will be able to sing with new meaning. “My country, ’tis of thee, sweet land of liberty, of thee I sing. Land where my fathers died, land of the pilgrim’s pride, from every mountain side, let freedom ring.” And if America is to be a great nation, this must become true. So let freedom ring from the prodigious hilltops of New Hampshire. Let freedom ring from the mighty mountains of New York. Let freedom ring from the heightening Alleghenies of Pennsylvania. Let freedom ring from the snowcapped Rockies of Colorado. Let freedom ring from the curvaceous slopes of California.

But not only that. Let freedom ring from Stone Mountain of Georgia. Let freedom ring from Lookout Mountain of Tennessee. Let freedom ring from every hill and molehill of Mississippi, from every  mountain side. Let freedom ring . . . 

When we allow freedom to ring—when we let it ring from every city and every hamlet, from every state  and every city, we will be able to speed up that day when all of God’s children, black men and white men, Jews and Gentiles, Protestants and Catholics, will be able to join hands and sing in the words of the old Negro spiritual, “Free at last, Free at last, Great God a-mighty, We are free at last.” 

Reprinted by arrangement with The Heirs to the Estate of Martin Luther King Jr., c/o Writers House as the proprietor New York, NY. Copyright: © 1963 Dr. Martin Luther King Jr. © renewed 1991 Coretta Scott King.

ERADICATION OF EXTREME POVERTY IN KERALA

POVERTY IN KERALA 
The eradication of extreme poverty in Kerala 
has garnered international attention, marking a 
significant milestone in the state’s historic efforts 
to alleviate poverty since its formation. This 
experiment has also shown the world that there 
are alternative and speedy pathways to achieving 
this important goal, which are possible when 
governments demonstrate a resolute commitment 
to prioritising a pro-poor agenda. This achievement 
of Kerala assumes great importance in India, 
which has a long history of implementing targeted 
programmes to reduce poverty. 
The Government of India’s initiatives for poverty 
alleviation since independence could be classified 
under four categories: self-employment, wage-
employment, food-security, and social-security 
schemes. However, despite the large number of 
programmes and the significant resources invested 
in them, their overall impact has been limited. 
Many authors have noted that they were hindered 
by poor targeting and fragmented execution, 
resulting in an inability to address the underlying 
problem directly. As a result, a substantial 
segment of the population continues to live in 
poverty. Although recent national estimates of 
multidimensional poverty by NITI Aayog suggest 
that poverty in India has declined from 29.17 
per cent in 2013-14 to 11.28 per cent in 2022-23, 
these figures warrant cautious interpretation. Many 
authors have pointed out that these estimates are
based on NFHS 2020–21 data collected during 
the COVID-19 pandemic and may therefore not 
accurately reflect the actual poverty situation in 
the country. This implies that the country needs 
to focus more on realistic estimation of poverty 
and to reduce it in a time bound manner to ensure 
equitable growth, rather than the skewed and 
uneven growth model that currently predominates. 
Globally, it has been claimed that extreme poverty 
has been declining rapidly since 1990, lifting more 
than 1 billion people out of deprivation, according 
to the World Bank’s Poverty, Prosperity, and 
Planet report (2024). Accordingly, the world 
was closer than ever to ending extreme poverty 
by 2019. However, the COVID-19 pandemic 
and subsequent economic shocks have reversed 
this progress, and extreme poverty has risen for 
the first time in decades. In 2024, it is estimated 
that approximately 8.5 per cent of the world’s 
population-around 692 million people-still lived on 
less than $2.15 a day, with recent declines stalling 
due to slower economic growth, inflation, conflict, 
and fragility. It is evident that these disruptions 
would have likely influenced poverty levels in 
India, and consequently in Kerala, as the pandemic 
had a significant impact on both. 
It is in this context that Kerala’s experience 
with poverty reduction becomes particularly 
noteworthy. In fact, this marks a significan
milestone in the state’s ongoing commitment to 
the well-being of its people. As it is widely known, 
in Kerala, poverty reduction has been an integral 
part of economic policy since the formation of 
the first Ministry in 1957. Early government 
initiatives, including land reforms, a robust public 
distribution system, universal education, social 
security measures, and health services, laid a solid 
foundation for improving the lives of the poor. 
It was on this bedrock that later interventions, 
such as the comprehensive literacy campaign, 
democratic decentralisation, and a range of welfare 
measures, were able to take root and transform 
social outcomes. Over the last nearly three 
decades, Local Governments, in particular, have 
played a pivotal role in advancing this mission by 
implementing a broad spectrum of social welfare 
programmes on their own, alongside various 
thoughtfully devised state-sponsored schemes 
and a few centrally sponsored programmes. It is 
these multiple approaches adopted by successive 
governments that have substantially reduced 
poverty levels in the state, culminating in the 
declaration of the eradication of extreme poverty 
on November 1, 2025. 
Major initiatives for poverty alleviation in the 
past
As stated above, the state government has 
implemented several programmes for poverty 
alleviation, with varying results. Various poverty 
alleviation programmes sponsored by the 
central government have also been implemented 
from time to time. Among these efforts, the 
establishment of Kudumbasree was a major 
catalyst in Kerala’s poverty alleviation efforts, 
significantly strengthening community-based 
interventions. Kudumbasree originated with the 
rollout of the historic People’s Plan Campaign, 
which redefined the development paradigm of 
Kerala. Both the People’s Plan programme and 
the efforts of Kudumbasree have contributed 
significantly to poverty reduction, with the 
poor households being given opportunities for 
livelihood. 
One of the innovative poverty alleviation 
programmes implemented by the state government 
with the help of the Kudumbasree network 
was Ashraya, which was launched to address 
the needs of the poorest and most vulnerable-
destitute families and those with physical or mental 
disabilities-who often remained excluded from 
mainstream anti-poverty schemes and lacked the 
awareness or ability to claim their entitlements. 
By 2015, Ashraya had reached over 72,000 
families across nearly all local governments, with 
projects worth Rs. 4,107.6 million. However, the 
programme faced limitations, including a lack of 
ownership by local self-government institutions, 
a narrow focus on housing and food rather than 
comprehensive poverty alleviation, and insufficient 
community participation.
In 2017, Ashraya was restructured as Agathirahitha 
Keralam (Destitute-Free Kerala) to expand 
its scope and improve targeting. The revised 
framework broadened the criteria for vulnerability-
such as including fisherfolk along with SC/ST 
communities-and strengthened coordination 
between Kudumbashree, Local Governments, 
and other development departments. In this 
ongoing programme, Kudumbashree provides 
a challenge fund (40 per cent of the total project 
cost, up to Rs40 lakh for general projects and Rs 
50 lakh for ST projects), with the remaining funds 
contributed by Local Governments. Assistance 
is delivered through customised plans tailored 
to the specific needs of each household. Unlike 
the earlier version, Destitute-Free Kerala has 
also incorporated digital tools, including a mobile 
application for beneficiary identification and 
project preparation, enhancing both efficiency and 
transparency.
These sustained efforts have had a significant 
impact on reducing poverty in Kerala. Kerala’s 
absolute poverty ratio fell from 59.9 per cent 
in 1973–74 to 25.43 per cent in 1993–94, and 
further to 11.3 per cent by 2011–12. As of 2011–
12, rural poverty had decreased to 7.3%, while 
urban poverty remained at 15.3 per cent. The 
state has also consistently performed well on 
multidimensional poverty indicators. According to 
NITI Aayog’s inaugural Multidimensional Poverty 
Index (MPI) 2021, Kerala recorded the lowest 
multidimensional poverty levels in the country, 
with minimal deprivation across indicators such as 
child and adolescent mortality (0.19%), maternal 
health (1.73%), years of schooling (1.78%), 
school attendance (0.3%), and sanitation (1.86%). 
Only a small fraction of households experienced 
deprivation in nutrition, housing, drinking water, 
electricity, assets, or access to banking.
The progress continued in subsequent years. 
In NITI Aayog’s latest report, National 
Multidimensional Poverty Index: A Progressive
Review 2023, Kerala’s multidimensionally poor 
population further declined from 0.71% to 0.55% 
between 2015–16 and 2019–21, reaffirming the 
state’s position as a national leader in poverty 
alleviation.
Why the Extreme Poverty Eradication 
Programme?
Although Kerala has consistently performed 
better than most Indian states in reducing average 
poverty levels, a marginal section of its population 
has continued to experience extreme deprivation, 
requiring targeted interventions to overcome it. 
Viewed in the context of the broader global effort 
to eradicate extreme poverty, this persistence 
-despite Kerala’s comparatively strong social 
indicators-underscored the need for focused 
policies to ensure that the benefits of development 
reach those who remain most vulnerable.
Recognising this, the re-elected government 
resolved at its very first cabinet meeting on 20 
May 2021 to implement a five-year programme to 
eradicate extreme poverty in the state-an initiative 
that later would be regarded as a landmark in 
Kerala’s development trajectory. The Extreme 
Poverty Eradication Programme (EPEP) aims 
to identify extremely poor households and the 
root causes of their deprivation, and address the 
specific causes in each household by integrating 
social welfare programmes, livelihood generation 
schemes and access to essential services. 
Unique features of Kerala’s Extreme Poverty 
Eradication Programme
Kerala’s Extreme Poverty Eradication Programme 
is distinguished by a set of core features that make 
it unique in its approach. Firstly, the programme 
addresses all categories of people who have 
been historically and socially extremely deprived. 
Secondly, the programme follows a participatory 
identification process, which relies on community-
level engagement and the involvement of elected 
representatives and ordinary citizens, to ensure 
that the details of even the most vulnerable and 
voiceless households are collected. Thirdly, this 
process is multidimensional, focusing on four 
critical indicators-food insecurity, unsafe housing, 
lack of basic income and severe health distress-
thereby ensuring that those who are genuinely 
experiencing extreme deprivation are accurately 
identified and targeted. 
Another defining feature is the automatic inclusion 
of families experiencing severe distress, such 
as those affected by chronic illness, disability, 
or destitution. This safeguards against the 
exclusion of individuals who are unable to seek 
assistance or articulate their needs. Fourthly, this 
programme prioritises convergence across sectors 
and departments, integrating interventions from 
health, social welfare, housing, local governance 
and livelihood. This enables a unified response, 
addressing the multiple deprivations faced by 
households rather than offering fragmented, 
scheme-based support.
Fifthly, the implementation is decentralised, 
with Local Governments playing a central role 
in planning, execution, and monitoring. Each 
identified household receives a customised 
intervention plan, tailored to its specific needs-
ranging from food support and health care to 
housing assistance, livelihood creation, and long-
term care services. Continuous follow-up by 
frontline workers ensures timely interventions and 
prevents families from slipping back into extreme 
deprivation.
This approach undoubtedly emphasises Kerala’s 
commitment to inclusive growth, aligning with 
the United Nations Sustainable Development 
Goals. It signifies a shift from generalised poverty 
alleviation to precision-targeted interventions, 
thereby ensuring that no citizen is left behind 
due to their inability to raise their voices. The 
programme has attempted to distinguish between 
poverty and extreme poverty, rather than treating 
these two conditions as one and the same. This 
has clarified the nature of interventions, enabling 
the implementation of targeted interventions 
specifically designed to address extreme poverty. 
It has been concluded from the field observations 
and close reviews that those in extreme poverty 
cannot progress in life or transcend poverty 
without substantial governmental and societal 
support. This scheme was initiated to rescue such 
families from the threat of extreme poverty.
Extreme Poverty Identification Programme 
(EPIP)
The Extreme Poverty Eradication programme was 
first implemented on a pilot basis in three different 
corners of the state-Vadakkanchery Municipality 
(Thrissur), Anchuthengu Gram Panchayat 
(Thiruvananthapuram), and Tirunelli Gram 
Panchayat (Wayanad). Based on this, the project 
was extended to all local governments in the 
state. Thus, a Statewide survey was conducted to
identify extremely poor households based on four 
key deprivation categories: lack of food, income, 
health, and shelter. The Local self-government 
department was the nodal agency that conducted 
the survey. The survey targeted households not 
previously covered under the Ashraya programme, 
the State’s flagship programme for identifying the 
destitute, which had 1.57 lakh beneficiaries.
Basic approaches to identifying the extremely 
poor
Extreme poverty is the most severe form of socio-
economic deprivation, occurring when individuals 
or families are unable to secure adequate food, 
access healthcare, obtain safe housing, or earn a 
basic income. Among these, food insecurity is a 
prime determinant, as households may slip into 
starvation when they cannot afford sufficient 
food, especially when public food supplies are 
unavailable, or when they lack the means or 
physical ability to cook and consume it. Health-
related distress is another major driver. High 
morbidity rates and chronic illnesses-such as 
kidney, liver, and heart diseases, stroke, and 
severe mental health conditions-frequently reduce 
individuals’ ability to work. Persons with severe 
disabilities also face significant barriers to earning a 
livelihood. As a result, health problems often push 
families into extreme poverty. Income distress, 
whether due to reduced work capacity, loss of 
income from assets, or overwhelming debt, further 
exacerbates vulnerability. Housing deprivation 
is another serious concern. Families unable to 
afford safe shelter are forced to live in dangerous, 
temporary or public spaces. In summary, the most 
critical factors leading to extreme poverty are food 
insecurity, unsafe housing, inadequate income and 
poor health status. These four determinants were 
therefore adopted as key indicators of extreme 
poverty. In addition to these criteria, the extent of 
social discrimination experienced due to historical, 
socio-economic, and gender-related factors was 
also considered.
Criteria adopted to identify the extremely poor
The extremely poor households were selected 
based on well-defined criteria. To start with, each 
of the four general factors contributing to extreme 
poverty was divided into sub-factors. These factors 
were further categorised into two: distress factors 
and extreme distress factors. Extreme distress 
factors were the primary criteria used to identify 
households with extreme poverty. Distress factors, 
on the other hand, were given the next priority. 
Both extreme distress factors and distress factors 
were given different weightages accordingly. A 
brief description of the extreme distress factors 
and distress factors is given in Table2.1
Table 2.1 Extreme Distress Factors and distress factors used to identify extreme poor in the state
Extreme Distress Factors Distress Factors
Food/Nutrition availability
Families who are unable to cook on their own, buy 
food from outside due to old age or physical or mental 
challenges or those who cannot pay for some one to cook
Families with children aged six or below and having 
Severe Acute Malnutrition (SAM), as per Anganwadi 
records 
Families who do not regularly receive food due to living 
on the street or in public places, or who receive free meals 
from public institutions
Health
Families who have completely lost their income earning 
capacity (from employment, assets, or investments) due to 
serious illness or have been bedridden for reasons other 
than those mentioned above
A family that has lost assets and livelihood due to 
indebtedness caused by illness or accident
Families who have lost income from employment, 
investments or assets, as part of taking care of family 
members who face physical or mental challenges or 80% of 
physical challenges at home 
Income#
A family without any member with income earning 
capacity and no income from assets or investments
A family where the primary income earner is dead or have 
abandoned the family
A poor family with only members over 60 years and is 
with physical difficulties is employed, while no other 
income-earning members/avenues are present
A family that has lost work equipment and livelihood 
opportunities in a disaster and those with no other means 
of income
A poor family without any income source and with 
members (s) above 70 years of age
Place for Residence 
Wanderers (those who have been in the local government 
area for the last year) without shelter. 
Those who live in miserable conditions in dangerous 
and unhygienic places (such as railways, roads, rivers, 
swamps, fields, near garbage dumps, edges of dirt canals, 
bus stands and markets). 
(Conditions other than sea turbulence)
Poor families who lost their homes due to debt and natu-
ral disasters
Source: Hand book on extreme poverty identification, KILA, #Social security pentsion is not considered income

A poor family without any income source and with 
members (s) above 70 years of age
Place for Residence 
Wanderers (those who have been in the local government 
area for the last year) without shelter. 
Those who live in miserable conditions in dangerous 
and unhygienic places (such as railways, roads, rivers, 
swamps, fields, near garbage dumps, edges of dirt canals, 
bus stands and markets). 
(Conditions other than sea turbulence)
Poor families who lost their homes due to debt and natu-
ral disasters
Source: Hand book on extreme poverty identification, KILA, #Social security pentsion is not considered incom
n addition, special consideration was given 
to socially backward and marginalised groups 
to address extreme poverty, and a few other 
indicators were included for such specific social 
groups. They, however, will also be eligible for 
consideration in terms of the general extreme 
distress factors and distress factors mentioned 
in Table 2.1, in addition to the distress factors 
outlined in Table 2.2
Moreover a set of criteria was also considered 
for those who are socially vulnerable for various 
reasons, to facilitate the selection process. This list 
included poor families with HIV-positive people, 
poor families with orphaned children, and poor 
families with LGBTQIA+ people. This ensures 
that poor people experiencing social isolation 
due to infections like HIV or gender specific 
discrimination are given special consideration as 
part of this programme. (Table 2.3).
Urban poverty was also considered as a distinct 
category, and special consideration was given to 
the condition of eight or more people having 
to live together in a house measuring under 150 
square feet, which was regarded as an extreme 
form of poverty.
A poor family with only members over 60 years and is 
with physical difficulties is employed, while no other 
income-earning members/avenues are present
A family that has lost work equipment and livelihood 
opportunities in a disaster and those with no other means 
of income
A poor family without any income source and with 
members (s) above 70 years of age
Place for Residence 
Wanderers (those who have been in the local government 
area for the last year) without shelter. 
Those who live in miserable conditions in dangerous 
and unhygienic places (such as railways, roads, rivers, 
swamps, fields, near garbage dumps, edges of dirt canals, 
bus stands and markets). 
(Conditions other than sea turbulence)
Poor families who lost their homes due to debt and natu-
ral disasters
Source: Hand book on extreme poverty identification, KILA, #Social security pentsion is not considered income
Table 2.2 Distress Factors for Scheduled Tribe and Scheduled caste families and coastal residents
Distress Factors for Scheduled Tribe Families
• Living in the forest, at least three kilometres from basic amenities such as public transport, primary health centres, 
schools, ration shops, and a scheduled tribe family with less than 25 cents of land. 
• Particularly Vulnerable Tribal Groups (PVTG – Kaadar, Cholanaikkan, Kattunaikkan, Koraga, Kurumba)
• Families with no other source of income and dependent only on forest produce. 
• Families with no one educated above the primary level (seventh standard) of schooling. 
• Families with a person who has to move to the neighbouring states for employment as unskilled agricultural labour 
and has less than 25 cents of agricultural land and no other employer in the family. 
• Family with a person who has a height-to-weight ratio (BMI) of less than 16 or persons with chronic 
energy deficiency.
• A family with no land to live in or that lives in a residential area of less than 150 square feet with eight or more 
members. 
Distress Factors for Scheduled Caste Families
• Those who lost their homes due to disasters. 
• Family living in an area with no transportation within 500 meters, no access to drinking water within 
100 meters and no electrification. 
• Families with no one educated above the primary level (seventh standard) of education. 
Coastal Residents
• People are regularly threatened by the sea or those who have lost their habitat due to the coastal hazards. 
• Families with no one educated above the primary level (seventh standard) of education. 
Source: Hand book on extreme poverty identification, KILA

Wednesday, February 18, 2026

അധികാരം കീഴാളരെ അദൃശ്യരാക്കുമോ?

പ്രൊഫസർ ആർ.രാംകുമാർ പ്രശസ്തമായ
ടാറ്റാ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് സോഷ്യൽ സയൻസിലെ
സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്ര അധ്യാപകനും പ്രശസ്ത സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രവിദഗ്ദനുമാണ്.

അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു:
-------------------------------------------

അധികാരം കീഴാളരെ അദൃശ്യരാക്കുമോ?

ഞാൻ എട്ട്-പത്ത് പ്രശസ്തരെ വായിച്ചിട്ടുണ്ട് എന്നു പറഞ്ഞ്, അവരുടെ പേരുകൾ അവിടെയും ഇവിടെയും വിതറി, അതിൽ നിന്ന് ഒരു ധാർമിക അധികാരം  നിർമ്മിച്ചെടുക്കുന്നത് അത്ര നല്ല സംവാദ ശീലമല്ല. 

പേരുകൾ അല്ല പ്രധാനം. അധികാരം, വർഗ്ഗം, ഭരണകൂടം, സാമൂഹ്യമാറ്റം എന്നിവയെ നമ്മൾ ശരിയായി വിശകലനം ചെയ്യുന്നുണ്ടോ എന്നതാണ് പ്രധാനം. കീഴാള ദൃശ്യതയെ അധികാരത്തിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തി വിശകലനം ചെയ്യുന്നത് ഒട്ടും ശരിയായ  മാർക്സിസ്റ്റ് രീതിയല്ല.

ഴാക്ക് റാൻസിയേറുടെ ജനാധിപത്യത്തെ കുറിച്ചുള്ള എഴുത്തുകൾ അദൃശ്യരെ ദൃശ്യരാക്കാനും കേൾക്കാത്തവരുടെ ശബ്ദം കേൾപ്പിക്കാനും പ്രേരിപ്പിക്കുന്നവ തന്നെ. പക്ഷേ ഒരു ഭരണകൂട സംവിധാനത്തിന് എതിരായി നിൽക്കുമ്പോഴും ഭരണകൂടവുമായി ഇടപെട്ടു കൊണ്ടും മല്ലിട്ടു കൊണ്ടും ഒരു പുതിയ രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ നിർമ്മാണം നടത്താൻ സഹായിക്കുന്ന ഒരു ദർശനവും അത് പകർന്നു തരുന്നില്ല. ജനാധിപത്യം റാൻസിയേറിന് ആനുഷംഗികം മാത്രമാണ്; അതിനെ സ്ഥാപനവൽക്കരിക്കാൻ അദ്ദേഹം ഒരിക്കലും ശ്രമിച്ചിട്ടില്ല. ദൃഢതയുള്ള, ഈടു നിൽക്കുന്ന, ഒരു ഭരണകൂട സംവിധാനത്തെ അദ്ദേഹം ഒരു സാധ്യതയായി കാണുന്നതേയില്ല. അപ്പോൾ അസമത്വങ്ങൾ നിറഞ്ഞ, ഏകാധിപത്യ പ്രവണതകൾ നിറഞ്ഞ, ഒരു സംവിധാനത്തെ എതിർക്കാൻ റാൻസിയേർ ഉപയോഗപ്പെട്ടേക്കും. പക്ഷേ കീഴാളർ അവർക്കു കൂടി പ്രാതിനിധ്യമുള്ള ഒരു അധികാര ഘടന നിർമ്മിച്ചെടുക്കാൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ, അവിടെ എതിരിന്റെ  സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം മാത്രം നോക്കുന്ന വാദങ്ങൾ ഉപയോഗകരമല്ല. കീഴാളരുടെ ദൃശ്യത എന്നത് പ്രതീകാത്മകം മാത്രമല്ലാതെ നിലകൊള്ളണമെങ്കിൽ അധികാര സ്ഥാപനങ്ങൾ വേണം, പുനർവിതരണം വേണം, ഭരണകൂടത്തിന്റെ നിയന്ത്രണ ഉപകരണങ്ങൾ വേണം, സർക്കാരിന്റെ സാമ്പത്തിക പരിസരം വേണം. അല്ലാത്ത പക്ഷം മാർക്സിസവും വെറുമൊരു സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം മാത്രമായി മാറും; സാമൂഹിക പരിവർത്തനം അതിന്റെ ലക്ഷ്യമല്ലാതായി മാറും.

കേരളത്തിന്റെ ഉദാഹരണം തന്നെ ഇവിടെ പറയണം. ഉപരി - മധ്യവർഗ്ഗത്തെ പ്രീതിപ്പെടുത്തിയല്ല കേരളം അതിന്റെ ഇന്നത്തെ നേട്ടങ്ങൾ നേടിയത്. മറിച്ച്, അധികാരം പിടിച്ചെടുത്ത്, ഭൂപരിഷ്കരണം, വിദ്യാഭ്യാസം, ആരോഗ്യം, ഭക്ഷ്യ സുരക്ഷ, ഭവന സുരക്ഷ എന്നിവയെല്ലാം ഭരണകൂടത്തിലൂടെ നടപ്പിലാക്കിയത് കൊണ്ടാണ് ഇന്നത്തെ കേരളം കേരളമായി മാറിയത്. എപ്പോഴൊക്കെ കീഴാളരുടെ പാർട്ടിക്ക് അധികാരം നഷ്ടപ്പെട്ടുവോ അപ്പോഴൊക്കെ ഇത്തരം പുനർവിതരണ സംവിധാനങ്ങളൊക്കെ അട്ടിമറിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.

1960-കൾക്ക് ശേഷം യൂറോപ്പിലെ മാർക്സിസ്റ്റുകൾക്ക് പിടിപെട്ട ഒരു പൊതു നിരാശയിൽ നിന്നാണ് ഇത്തരം കേവല സൗന്ദര്യശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തങ്ങൾ രൂപം കൊണ്ടത്. അല്ലാതെ മാർക്സിസ്റ്റ് ഭൗതിക വിശകലനത്തിൽ കൂടെയല്ല. റാൻസിയേറുടെയും കൂട്ടുകാരുടെയും എഴുത്തുകൾ ഫ്രാൻസിൽ തന്നെ നവ - ഫാസിസ്റ്റ് വിരുദ്ധ പോരാട്ടങ്ങളെ എങ്ങിനെ ദുർബലപ്പെടുത്തി എന്ന് നോക്കിയാൽ തന്നെ കാര്യം മനസ്സിലാകും. അവിടെ കഴിഞ്ഞ കുറെ ദശകങ്ങളായി ഇടതുപക്ഷം ശ്രമിച്ചത് രാഷ്ട്രീയ തന്ത്രങ്ങളോ സംഘടനയോ ഇല്ലാത്ത പ്രസ്ഥാനങ്ങളിലൂടെയും സ്ഥാപനവൽക്കരണത്തിന് എതിരെയുള്ള നിരന്തരമായ എതിർപ്പിലൂടെയുമാണ്. പക്ഷെ വലതുപക്ഷമോ? വളരെ അച്ചടക്കമുള്ള പാർട്ടി വളർത്തിയും, തൊഴിലാളിവർഗത്തിന്റെ രോഷങ്ങളെ മുതലെടുത്തും ഭരണകൂട സംവിധാനങ്ങളെ നിർദാക്ഷിണ്യം ഉപയോഗപ്പെടുത്തിയുമാണ് അവർ വളർന്നത്. ചുരുക്കത്തിൽ, ഇടതുപക്ഷം രാഷ്ട്രീയത്തെ ധാർമികവൽക്കരിച്ചപ്പോൾ വലതുപക്ഷം സംഘടിതമായ രാഷ്ട്രീയത്തെ അവലംബിച്ചു. അവർ വളർന്നു; ഇന്ന്, മറൈൻ ലെ പെന്നിന്റെ തീവ്ര - വലതുപക്ഷ നവ - ഫാസിസ്റ്റ് പാർട്ടി വലിയൊരു ശക്തിയാണവിടെ. റാൻസിയേർ ഒരു പക്ഷെ ഇത് ആഗ്രഹിച്ചിട്ടുണ്ടാവില്ല. പക്ഷെ അദ്ദേഹത്തിന്റെയും കൂട്ടുകാരുടെയും എഴുത്തുകൾ -- അറിഞ്ഞോ അറിയാതെയോ -- ഈ പ്രതിഭാസത്തിന് സൈദ്ധാന്തിക പരിസരം ഒരുക്കി. പുതിയ ബദൽ സ്ഥാപനങ്ങൾ നിർമ്മിക്കാനോ, ബഹുജന സംഘടനകൾ വളർത്താനോ, ഭരണകൂട നിയന്ത്രണം ഏറ്റെടുക്കാമോ മുതിരാത്ത ഇടതുപക്ഷത്തെ ഫ്രാൻസിലെ തൊഴിലാളിവർഗം തന്നെ ഇന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നില്ല. എതിർപ്പ് വെറും ധാർമികമോ, പ്രതീകാത്മകമോ ആയി ചുരുങ്ങുമ്പോൾ ഉണ്ടാകുന്ന സ്വാഭാവിക പരിണതഫലം. 

പിന്നെ ഗ്രാംഷിയും റോസയും. 

ഗ്രാംഷിയെ ലെനിനിസത്തിനെതിരെ നിർത്തുന്നത് അപഹാസ്യമാണ്. ഗ്രാംഷിയുടെ ഹെജിമണി ഭരണകൂടത്തിന് എതിരെ നിൽക്കുന്ന ഒരു സങ്കല്പം മാത്രമല്ല. കീഴാളർ സിവിൽ സമൂഹത്തെ കീഴ്പെടുത്തി അധികാരം പിടിച്ചെടുക്കുന്ന ഒരു ഭാവിയെക്കുറിച്ചാണ് ഗ്രാംഷി ചിന്തിച്ചത്. അതു പോലെ, പാർട്ടിക്ക് ഉണ്ടായേക്കാവുന്ന ബ്യൂറോക്രാറ്റിക്ക് സ്വഭാവങ്ങളെപ്പറ്റി റോസ ഉയർത്തിയ വിമർശനങ്ങൾ അധികാരത്തെയോ ഭരണകൂടത്തെയോ ഉപേക്ഷിക്കണം എന്ന് വിവക്ഷിക്കുന്നവയല്ല.

ചുരുക്കത്തിൽ, ഫാസിസ്റ്റ് ഭരണകൂടങ്ങളെ എതിർത്തു തോൽപ്പിക്കാൻ ഭരണകൂടത്തിന് പുറത്തു നിൽക്കുന്നത് ആത്മഹത്യാപരമാണ്. കീഴാളർ ഒച്ച ഉണ്ടാക്കിയാൽ തീരുന്നതല്ല ഫാസിസം. അതിന് ഭരണം പിടിച്ചെടുത്തേ തീരൂ, സ്ഥാപനങ്ങളിൻ മേൽ അധികാരം നിലനിർത്തിയേ തീരൂ, നിയമങ്ങൾ പ്രയോഗിച്ചേ തീരൂ.

എന്താണ് കേരളവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഉയരുന്ന വിമർശനങ്ങൾ? തുടർച്ചയായ ഇടതുപക്ഷ ഭരണം ഒരു രാഷ്ട്രീയ ബ്യൂറോക്രസിയെ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, കീഴാളരും ആയുള്ള ബന്ധം ദുർബലപ്പെടുത്തുന്നു, ഇവയൊക്കെ അല്ലേ? പക്ഷേ ഇവയെല്ലാം ഭരണത്തിൽ ഇരിക്കുന്നതിന്റെ ഭാഗമായി ഉയരുന്ന വൈരുദ്ധ്യങ്ങളാണ് എന്നതല്ലേ ശരി? അവയെ നേരിട്ടു കൊണ്ടും പരിഹരിച്ചു കൊണ്ടും മുൻപോട്ടു പോകുന്നതിന് പകരം ഭരണമേ വേണ്ട എന്ന ആപൽക്കരമായ  നിലപാട് എന്ത് അടിസ്ഥാനത്തിൽ ആണ് എടുക്കുക?വൈരുദ്ധ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒളിച്ചോടിയാണോ മാർക്സിസ്റ്റുകാർ അവയുമായി ഇടപെടുന്നത്? അവയെ രാഷ്ട്രീയവൽക്കരിച്ചു കൊണ്ട് അവയ്ക്കുള്ള പരിഹാരം തേടാൻ അല്ലേ ശ്രമിക്കേണ്ടത്? അതോ അതിനു പകരം എന്തോ വലിയ ധാർമിക നിലപാടെടുത്തു എന്ന് ഭാവിച്ച് മേനി നടിക്കുകയാണോ വേണ്ടത്?

പിന്നെ, ഒരു സന്നിഗ്ധ സാഹചര്യത്തിൽ സ്വീകരിക്കേണ്ട സൈദ്ധാന്തിക നിലപാടും അവിടെ നിൽക്കുന്ന വ്യക്തിയുടെ ജീവചരിത്രവും തമ്മിൽ ഒരു ബന്ധവുമില്ല. സർട്ടിഫിക്കറ്റുകൾ കൊണ്ടല്ല സിദ്ധാന്തങ്ങൾ നിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നത്. ഒരു അധികാരഘടനയെ എതിർക്കുന്നു എന്ന ഭാവേന, സ്വന്തം ജീവചരിത്രം ഉപയോഗിച്ചു കൊണ്ട് പുതിയൊരു ധാർമിക അധികാരം സ്ഥാപിച്ചെടുക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നത് വല്ലാത്തൊരു വൈരുദ്ധ്യമാണ്.

മുൻപ് പറയാൻ ശ്രമിച്ച കാര്യം ഒരിക്കൽ കൂടി പറയാം. കേരളത്തിൽ ഇടതുപക്ഷത്തിന് തുടർഭരണം ലഭിച്ചാൽ ഇടതുപക്ഷ ആശയങ്ങൾക്ക് ക്ഷയമുണ്ടാകും എന്ന് വാദിക്കുന്നത് സൈദ്ധാന്തികമായും രാഷ്ട്രീയമായും അടിസ്ഥാന രഹിതമാണ്. അതു പോലെ തന്നെ, മാർക്സിസത്തെ നിതാന്തമായ ഒരു സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം മാത്രമായി മാത്രം നിലനിർത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നത് കടുത്ത മാർക്സിസ്റ്റ്  വിരുദ്ധതയുമാണ്. മാർക്സിസം സാമൂഹ്യ മാറ്റത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തമാണ്. അധികാര സ്ഥാപനങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് കൊണ്ട് തൊഴിലാളികളെയും കർഷകരെയും വിഭജിച്ച്, അടിച്ചമർത്തി, ഭരണം നടത്തുന്ന നവ - ഫാസിസ്റ്റ് പ്രവണതകളെ തച്ചുടയ്ക്കാൻ അധികാര സ്ഥാപനങ്ങളിൽ കീഴാള പ്രാതിനിധ്യം ഉണ്ടായേ കഴിയൂ. അതിനു പുറത്തു നിന്ന് വെറുതെ ഒച്ച വെച്ചാൽ മതി എന്ന് വാദിക്കുന്നത് ഇതേ കീഴാളരെ കൊലക്കത്തിക്ക്‌ എറിഞ്ഞു കൊടുക്കുന്നതിനു തുല്യമാണ്. അതിന് കേരളത്തിലെ സിപിഐഎമ്മിനെ കിട്ടില്ല.

ആർ. രാംകുമാർ

Tuesday, February 17, 2026

India’s federalism is in need of a structural resetArticle imageM.K. Stalin

India’s federalism is in need of a structural reset

Article image

M.K. Stalin

is the Chief Minister

of Tamil Nadu

The Constitution of India, while federal in structure, was designed with a pronounced centralising bias. Drawing heavily from the Government of India Act, 1935, it concentrated significant authority in New Delhi while assigning a comparatively modest sphere to the States. This architecture was shaped by the circumstances of its birth — the trauma of Partition, the integration of 14 provinces and over 500 princely States, and the pervasive fear that centrifugal forces might threaten national unity. In that climate, centralisation appeared not merely prudent but also indispensable.

Yet, even in those anxious deliberations, there were voices of rare clarity. K. Santhanam cautioned the Constituent Assembly that the Union’s strength lies not in the indiscriminate accumulation of functions, but in the disciplined refusal of responsibilities that do not properly belong at the national level. “It is in this positive as well as negative delimitation of powers that a real federal system rests...,” he observed.

In that single formulation lay two enduring principles: first, authority is most effective when exercised closest to knowledge and accountability; and second, excessive centralisation breeds fragility by overburdening a single authority with tasks that it cannot efficiently discharge. A government that attempts to supervise everything — from space exploration to rural sanitation — may expand in reach but this inevitably diminishes its effectiveness.

Reinforcement of dominance

History demonstrates that power assumed in the name of necessity rarely retreats when necessity fades. In the decades that followed, centralising tendencies were reinforced by the dominance of a single national party at the Union and State levels, fostering a “high command” culture that attenuated the autonomy of State leadership. Later, the emergence of coalition governments at the Union and the rise of regional parties in States led to a more balanced federal order without endangering unity. One may reasonably surmise that had today’s politically mature and linguistically consolidated States existed in 1950, the constitutional design might have evolved along a more decentralised path.

Just as an individual cannot remain perpetually captive to the neuroses of childhood, so too a nation cannot forever labour under the anxieties of its formative years. India’s unity is no longer fragile, and the idea of India now rests on firm and enduring foundations. Yet, 76 years later, constitutional practice continues to reflect the reflexes of the late 1940s. Centralisation, once defended as a necessity, has hardened into habit.

Through successive constitutional amendments, expansive Union legislation in Concurrent List subjects, conditional Finance Commission transfers, and centrally sponsored schemes with rigid templates, the balance of power has tilted even further toward the Union. Large ministries exist in New Delhi that duplicate State functions and often attempt to steer State priorities through micromanagement and procedural oversight. In an inversion of democratic hierarchy, the Union Executive is attempting to override plenary State laws in Concurrent List subjects through subordinate legislation.

It is a principle

Such a drift sits uneasily with constitutional doctrine. In S.R. Bommai vs Union of India (1994), the Supreme Court of India declared federalism part of the Constitution’s Basic Structure and affirmed that States are not mere appendages of the Centre but are supreme within their allotted spheres. Federalism, the Court held, is a principle rooted in India’s history and diversity; not a matter of administrative convenience. Despite this judicial affirmation, State autonomy has continued to erode — through legislative expansion, executive overreach, and certain other judicial interpretations that privilege uniform national solutions over contextual diversity.

Underlying this trajectory is a persistent illusion — that the Union becomes stronger by diminishing the States. In truth, the Union and the States are not competitors in a zero-sum contest; they are partners in a shared constitutional enterprise. India’s size and heterogeneity render centralised policy design inherently limited. No authority in New Delhi, however enlightened, can tailor policy with equal sensitivity to every linguistic region, agricultural ecology, industrial cluster, or labour market.

Decentralisation addresses this limitation by enabling parallel experimentation. States can design and test policies at manageable scale, contain failures without national disruption, and allow successful innovations to diffuse horizontally or be adopted nationally. Many of India’s most effective programmes followed precisely this path. Tamil Nadu’s noon meal scheme, Kerala’s achievements in public health and literacy, and Maharashtra’s employment guarantee initiative all began as State experiments before informing national policy. Over-centralisation suppresses the very diversity of strategies from which innovation and discovery arise.

Centralists often argue that States lack administrative or technical capacity and, therefore, require Union intervention. Yet, such intervention stunts the very capacity it claims to remedy, creating a self-perpetuating cycle of dependence. Parents who do not entrust their children with responsibility, and leaders who refuse to delegate authority, inevitably breed dependence. Governments are no exception.

Capacity arises from responsibility, accountability, and the freedom to make, and correct, mistakes. To suggest that India’s States — many comparable in scale to sovereign nations — are inherently incapable and must, therefore, be subjected to intrusive central control is incompatible with national self-respect.

Centralisation might still be defended if it had delivered superior outcomes. But by comparison with decentralised federations, global benchmarks, or India’s own aspirations, the record is unpersuasive. The centralised model has struggled to deliver universal access, sustained quality, genuine equity, or global competitiveness. Instead, it has produced regulatory complexity, chronic underfunding as resources are stretched across expanding mandates, blurred accountability, and gradual erosion of State capacity.

Tamil Nadu recognised these dangers at an early stage. In 1967, C.N. Annadurai observed that the Union must indeed be strong enough to maintain the sovereignty and integrity of India. But that did not mean that it should assume control over every subject, such as health or education, which bore no direct nexus to national defence.

His successor, Kalaignar M. Karunanidhi, advanced this philosophy through the maxim, “Autonomy to the States, Federalism at the Centre”, and in 1969 established the first independent Committee on Union-State Relations under Justice P.V. Rajamannar. The Committee’s 1971 Report became a landmark in India’s federal debate. Later national commissions — the Sarkaria (1983-88) and Punchhi (2007-10) — acknowledged the need for rebalancing, though they stopped short of recommending fundamental structural reform.

Time to right-size

India now stands at a constitutional juncture that calls for recalibration rather than complacency. The objective is not to weaken the Union but to right-size it, allowing it to concentrate on genuinely national responsibilities while restoring to States the autonomy essential for effective governance. Such recalibration would not diminish national unity; it would deepen it by aligning authority with responsibility.

In this spirit, the Government of Tamil Nadu constituted a High-Level Committee on Union-State Relations in April 2025 under the chairmanship of Justice Kurian Joseph (a retired Supreme Court judge), with K. Ashok Vardhan Shetty (a retired IAS officer) and Dr. M. Naganathan (former State Planning Commission vice-chairman) as members. Thought of as a non-partisan exercise, the Committee undertook a comprehensive review of contemporary federal challenges.

Part I of its Report, which was submitted on February 16, 2026, addresses issues that range from the role of Governors and language policy to delimitation, elections, education, health, and Goods and Services Tax.

The Government of Tamil Nadu presents this report to the public in the hope that it will stimulate informed debate, restore balance to the Union-State relationship, and contribute to a constitutional settlement in which the Union is strong because it is focused, and the States are strong because they are trusted.

There is a need for balanced federalism in the form of autonomous States, an efficient Union, and accountable governance


Check this out: India’s federalism is in need of a structural reset

https://epaper.thehindu.com/ccidist-ws/th/th_kochi/issues/171485/OPS/G28FJKJUU.1+GE6FJLLGM.1.html?rev=2026-02-17T01%3A14%3A42%2B05%3A30