Tested: A rocket set up in 3 days

 

Tested: A rocket set up in 3 days

Telegraph Epaper, 31, May 2024

WORLD S FIRST 3D-PRINTED ENGINE: PRIVATE FIRM

G. S. MUDUR New Delhi: An India-based aerospace company said on Thursday that it had launched the world s first rocket powered by a so-called "single piece 3D printed engine" that promises unparalleled cost and speed advantages in the commercial satellite market

The rocket, developed by Agnikul Cosmos, took off at 7.15am on Thursday from the Sriharikota island spaceport off the Andhra Pradesh coast for a flight that lasted only 65 seconds but demonstrated key technologies that distinguish it from all earlier Indian rockets

The rocket reached a height of 5.6km before plunging into the Bay of Bengal following a parabolic flight

The test flight was The Agnibaan rocket being launched from Sriharikota on Thursday. (PTI picture) designed to demonstrate homegrown technologies, gather flight data and ensure the proper functioning of launch-related systems, Agnikul said in a statement

The rocket, named Agnibaan, can be tailored to ferry 30kg to 300kg payload into low Earth orbit. It is India s first rocket powered by a semi-cryogenic engine that runs on a kerosene-like fuel and liquid oxygen. A semi-cryogenic engine is easier to handle than a full cryogenic engine, which uses liquid hydrogen and liquid oxygen

Agnikul has described the engine as the first in the world to be fabricated through 3D printing, an industrial process that uses computer-aided design and 3D object scanners to create objects with precise geometric shapes, layer upon layer

"With 3D printing, we can build the engine with its 1,000-plus parts in just three days," said Satyanarayanan R. Chakravarthy, professor of aerospace engineering at the Indian Institute of Technology, Madras, and a founding adviser to Agnikul

"With conventional precision machining, it would take about a month to build such an engine." The combination of 3D printing and semi-cryogenicity is expected to reduce the launch cost for customers by twofold to threefold from current commercial launch costs, depending on the payloads, Chakravarthy said.

https://epaper.telegraphindia.com/textview/472470/54145/undefined.html

കുടനാടും മുരിക്കനും ;ഗോപകുമാർ മുകുന്ദൻ

മുരിക്കും മൂട്ടിൽ തൊമ്മൻ എന്ന മുരിക്കൻ്റെ "സൃഷ്ടിയാണ് " കുട്ടനാട് എന്ന ആഖ്യാനം പുതിയതല്ല. ശ്രീ ടിജെഎസ് ജോർജ് തൻ്റെ ഘോഷയാത്രയിൽ എഴുതിയത് മുരിക്കൻ സൃഷ്ടിച്ച കുട്ടനാടിനെ ഭൂപരിഷ്കരണം നശിപ്പിച്ചു എന്നാണ്. അക്കാലത്തു തന്നെ അതിനോടു പ്രതികരിച്ചിരുന്നു. പല പ്രൊഫൈലുകളും കൊണ്ടാടിയ ഈ കഥ ഇപ്പോൾ ഒരു സംഘടിത ശ്രമമായി മാറുന്നു എന്നു വേണം മനസിലാക്കാൻ . സുഹൃത്തും അഭിഭാഷകനും രാഷ്ട്രീയ നേതാവുമായ ശ്രീ. പ്രദീപ് കൂട്ടാല ഏതാണ്ട് സമാനമായ ഒരു ആഖ്യാനം ഇന്നു പങ്കുവെച്ചു കണ്ടു. Kuttanadu Integrated Development Society എന്ന ഒരു പഴക്കം ചെന്ന ഒരു NGO യുടെ അദ്ധ്യക്ഷനായി പ്രദീപ് സമീപ ദിവസം തെരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു എന്നാണ് മനസിലാക്കുന്നത്. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പുതിയ ചുമതലയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിലായിരിക്കണം മുരിക്കൻ സൃഷ്ടിച്ച കുട്ടനാട് എന്ന നരേറ്റീവിനു സമാനമായ ഒന്നു പ്രദീപ് മുന്നോട്ടു വയ്ക്കുന്നത്. മുരിക്കൻ്റെ അൻപതാം ചരമ വാർഷികം ഡിസംബറിൽ ആണെന്നു തോന്നുന്നു. മുരിക്കൻ എന്ന നല്ല അഗ്രിപ്രണറെ ഓർമ്മിക്കേണ്ടതുണ്ട്. തർക്കമില്ല. എന്നാൽ കുട്ടനാട് മുരിക്കൻ്റെ സൃഷ്ടിയാണ് എന്നൊക്കെയുള്ള ആഖ്യാനം അത്യധികം അതിശയോക്തിപരവും ചരിത്ര വിരുദ്ധവുമാണ്. 

കുട്ടനാട്ടിലെ നികത്തിൻ്റേയും കൃഷിയുടേയും ചരിത്രം ആവർത്തിച്ചു പറയേണ്ടതുണ്ട്. വസ്തു നിഷ്ഠമായി കാര്യങ്ങൾ ചർച്ചചെയ്യപ്പെടണം.

1. കുട്ടനാട്ടിലെ നെൽപ്പാടങ്ങൾ ഏതാണ്ട് 55000 ഹെക്ടർ വരും.  എന്ന് പറഞ്ഞാൽ 136000 ഏക്കർ. ഇതിൽ 33000 ഹെക്റ്റർ കരപ്പാടങ്ങളാണ്. കരപ്പാടങ്ങൾ എന്ന് പറഞ്ഞാൽ താരതമ്യേന ഉയർന്ന നിലങ്ങൾ എന്നേ മനസ്സിലാക്കേണ്ടൂ. വൈക്കം, തുറവൂർ , പുറക്കാട് തുടങ്ങിയ സ്ഥലങ്ങളിലെ കരിനിലങ്ങൾ 9000 ഹെക്ടർ വരും.13000 ഹെക്ടർ ആണ് കായൽ  നിലങ്ങൾ. നദികൾ ഒഴുക്കിക്കൊണ്ടൂ വന്ന എക്കൽ അടിഞ്ഞ് സ്വാഭാവികമായി രൂപപ്പെട്ട നിലങ്ങളും മനുഷ്യർ നികത്തിയെടുത്ത നിലങ്ങളുമുണ്ട്.  

2. “ പാലക്കാട്ടുള്ള പാടങ്ങൾ പോലെയായിരുന്നില്ല കുട്ടനാടൻ പാടങ്ങൾ. പ്രകൃതി നിർമ്മിതമായിരുന്നു പാലക്കാട്ടെ സമൃദ്ധി. കുട്ടനാട്ടിൽ നീണ്ടു നിവർന്നു കിടന്ന പച്ചപ്പരവതാനികൾ മുരിക്കൻ നിർമ്മിതിയായിരുന്നു.” ഈ ഉദ്ധരണി ശ്രീ ജോർജിൻ്റെ പുസ്തകത്തിൽ നിന്നാണ്. 

കുട്ടനാട്ടിലെ നെൽപ്പാടങ്ങൾ മുരിക്കൻ എന്ന് അറിയപ്പെടുന്ന മുരിക്കും മൂട്ടിൽ തൊമ്മൻ  അഥവാ ജോസഫ് മുരിക്കൻ എന്ന കഠിനാദ്ധ്വാനിയും വിശ്വാസിയുമായ,  സിറിയൻ കത്തോലിക്കനായ ഒറ്റയാൾ പ്രസ്ഥാനം ഒരുനാൾ ഉണ്ടായ വെളിപാടിൻ പ്രകാരം  ( ഇതൊന്നും എന്റെ   പ്രയോഗങ്ങളല്ല ) പടുത്തുണ്ടാക്കിയതാണ് എന്ന് ടി. ജെ. എസ് ജോർജ്ജിനെ പോലെ പരിണിത പ്രജ്ഞനെന്നും മലയാളം ലോക പത്രപ്രവർത്തന മേഖലയ്ക്ക് നല്കിയ സംഭാവന എന്നുമൊക്കെ വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന ഒരാൾ,  കൊട്ടിഘോഷിക്കപ്പെടുന്ന ഘോഷയാത്രയിൽ കെട്ടി എഴുന്നള്ളിക്കുന്നത് എന്തിനാണ് എന്ന് അത്ഭുതം തോന്നിയിരുന്നു. എന്താണ് വാസ്തവം?

മുരിക്കൻ എന്ന കായൽ രാജാവിന്റെ മുൻകൈയ്യിൽ നികത്തിയത്,  ടി. ജെ. എസ് ജോർജ്ജിന്റെ അഭിപ്രായം അനുസരിച്ച് തന്നെ,  ചിത്തിര ക്കായൽ (900 ഏക്കർ), മാർത്താണ്ഡം കായൽ (652 ഏക്കർ) റാണിക്കായൽ ( 600 ഏക്കർ) എന്നിങ്ങനെയാണ്.  . അങ്ങനെ ആകെ 2152 ഏക്കർ അഥവാ 871 ഹെക്റ്റർ. അപ്പോൾ ആകെ കുട്ടനാടൻ നെൽപ്പാടത്തിന്റെ വിസ്തൃതിയായ 136000 ഏക്കറിന്റെ 1.58 ശതമാനമാണ് മൂരിക്കും മൂട്ടിൽ തൊമ്മൻ   സൃഷ്ട്ടിച്ചതെന്ന് ശ്രീ ടി. ജെ. എസ്. ജോർജ് തന്നെ. പറയുന്നത്.

3. അതുപോട്ടെ , കായൽ നിലങ്ങളുടെ ആകെ അളവ് 13000 ഹെക്ടർ ആണല്ലോ? ഇതിൽ എത്രയാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സംഭാവന ? 6.7 ശതമാനം. കായൽ നികത്തി നെൽപ്പാടം ഉണ്ടാക്കുന്നതിൽ ശ്രീ മുരിക്കും മൂട്ടിൽ തൊമ്മൻ ഒരു സംരഭകൻ എന്ന നിലയിൽ നല്ല പങ്ക് വഹിച്ചിട്ടുണ്ട്. അത് അങ്ങനെ പറയണം. അല്ലാതെ  മുരിക്കൻ പടച്ചതാണ് കുട്ടനാടൻ പാടങ്ങൾ എന്നൊക്കെ പറയുന്ന രീതിയ്ക്കാണ്  തള്ള് എന്ന് നാടൻ മലയാളത്തിൽ  പറയുന്നത്.

4.  വെള്ളത്തിൽ മുങ്ങിയും പൊങ്ങിയും വളർന്ന  ഔത ആഴം കുറഞ്ഞ പ്രദേശത്തെ അടിത്തട്ട് കൃഷിയോഗ്യമാക്കാൻ മട കുത്തി വെള്ളം വറ്റിച്ച് പാടം ഉണ്ടാക്കിയ കഥയും ശ്രീ ജോർജ്   വിശദീകരിച്ചിരുന്നു. നികത്തിൻ്റെ സങ്കേതവും മെരുങ്ങും എല്ലാം മുരിക്കനു പേറ്റൻ്റു പോലെ എന്തോ ബൗദ്ധിക സ്വത്തവകാശമുള്ള സംഗതിയാണ് എന്ന നരേറ്റീവാണ് സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നത്.

 എന്താണ് വസ്തുത? കുട്ടനാട്ടിൽ എക്കൽ അടിഞ്ഞ് രൂപപ്പെട്ട നിലങ്ങൾ ഒഴികെ ബാക്കിയെല്ലാം  നികത്തി എടുത്തതാണ്.

ചതുപ്പിൽ  നിന്നോ അല്ലെങ്കിൽ കായലിൽനിന്നോ നികത്തിയതും, കുത്തിയെടുത്തതും.കുട്ടനാടിന്റെ വികസന ചരിത്രം തന്നെ നികത്തലിന്റെതാണ് ( Reclamations). 

 5. കുട്ടനാടൻ നികത്തലിന്റെ സാങ്കേതിക രീതി ആരുടേതാകും? അതറിയണമെങ്കിൽ ഈ ചതുപ്പിൽ ആദ്യം വന്നവർ ആര് എന്നറിയണം. ഭൂമി ലഭ്യമല്ലാതിരുന്ന സാധുക്കള്‍ ആകും. ഇത്തിരിപ്പോന്ന ഭൂമിയില്‍ താമസിച്ച് ജീവിതം തുടങ്ങിയവര്‍ ആണ് എക്കല്‍ തടത്തിന്റെ ഗുണം അറിഞ്ഞു കൃഷിയിറക്കിയവര്‍.  ഇത്തിരി ഭൂമി കൂടി ഉണ്ടെങ്കില്‍ എന്ന് കണ്ട് താമസ സ്ഥലത്തോട് ചേര്‍ന്ന ആഴം കുറഞ്ഞ ഭാഗം നികത്തി തുടങ്ങിയതും അപ്പോളാകും എന്ന അനുമാനമാണ് പണ്ടിതന്മമാര്‍ പങ്ക് വയ്ക്കുന്നത്.   കുട്ടനാട്ടില്‍ പില്‍ക്കാലത്ത് നടന്ന വന്‍കിട  കായല്‍ നികത്തിന്റെ സാങ്കേതിക വിദ്യ വാസ്തവത്തില്‍  ഈ ആദിമ കുട്ടനാട്ടുകാരുടെതാണ്.  നികത്തിയെടുത്ത  നിലത്തിന്റെ  കൃഷി സാധ്യത  തമ്പുരാക്കന്മാരെ  ആകര്‍ഷിക്കുകയാണ് ചെയ്തത്. ക്രമേണ നിലം നികത്തിച്ചെടുത്തവര്‍ തമ്പ്രാക്കളും പിന്നീട് മുതലാളിമാരുമായി.  തങ്ങള്‍ രൂപപ്പെടുത്തിയ സങ്കേതം കൊണ്ടുണ്ടാക്കിയ മടകളില്‍ പുലയരും പറയരും  ബലി കൊടുക്കപ്പെടുകയും  ചെയ്തു. (The saga of the commons in Kuttanad: appropriations, contests, developments, Mathew Kuriakose, 2014) . നികത്തിന്റെ സാങ്കേതിക രീതി പുലയന്റേതാണ്.അത് ആർക്കും ഓളപ്പരപ്പിൽ ഊളിയിട്ടപ്പോൾ വെളിപാടു വഴി കൈവന്നതല്ല. 

6. കുട്ടനാട്ടിലെ  ആസൂത്രിതമായ കായൽ നികത്ത് മൂന്നു  ഘട്ടങ്ങളായാണ് നടക്കുന്നത്.  1880 മുതല്‍1888 വരെയുള്ള ഒന്നാം ഘട്ടം. 1888 മുതല്‍ 1903 വരെയാണ് രണ്ടാം ഘട്ടം. 1903 – 1912 കാലത്ത് കായല്‍ നികത്ത് നിര്‍ത്തി വച്ചു. കായല്‍ നികത്ത് കൊച്ചി തുറമുഖത്തെ ദോഷകരമായി ബാധിക്കുന്നു എന്ന് കണ്ട് മദ്രാസ്‌ പ്രസിഡന്‍സി  അധികാരികളുടെ  ആവശ്യ പ്രകാരം നികത്ത് നിര്‍ത്തി വയ്ക്കുകയായിരുന്നു. 1912 മുതല്‍ 1945 വരെയാണ് മൂന്നാം ഘട്ടമായി പറയുന്നത്. മൂന്നാം ഘട്ടത്തിലാണ് മൂരിക്കും മൂട്ടിൽ തൊമ്മൻ ജോസഫ് എന്ന മുരിക്കൻ റാണി, ചിത്തിര, മാർത്താണ്ടം കായലുകൾ  കുത്തുന്നത്. ഈ മൂന്നാം ഘട്ടത്തിലാണ് ഏറ്റവും അധികം കായൽ നികത്തപ്പെട്ടത്. 4406.68 ഹെക്റ്റർ. ഇതിൽ  871 ഹെക്റ്റർ മാത്രമാണ് മുരിക്കന്റെ നികത്ത്.

7.  അപ്പോൾ  മുരിക്കനും ഏതാണ്ട് നാലു പതിറ്റാണ്ട് മുൻപു തന്നെ ആസൂത്രിതമായ കായൽ കുത്ത് ഉണ്ടായിരുന്നു എന്നർത്ഥം. രണ്ട്, നികത്തിന്റെ അവസാന  ഘട്ടത്തിൽ    കുത്തിയ കായൽ നിലങ്ങളുടെ 19.7 ശതമാനം മാത്രമാണ് മുരിക്കൻ മുൻകൈ എടുത്ത് കുത്തിയത്. ശ്രീ ജോർജ് പറയുന്നത് പോലെ അദ്ദേഹത്തിനുണ്ടായ വെളിപാടാണ് കുട്ടനാടൻ പാടങ്ങൾ എന്നൊന്നും ശ്രീ മുരിക്കനോ  അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻഗാമികളോ പറഞ്ഞിട്ടില്ല.

8. കായൽ നികത്തിലേക്ക് എത്തുന്നതിന് കൃത്യമായ ഒരു പൊളിറ്റിക്കൽ ഇക്കോണമി യുക്തിയുണ്ട്. അത് ഇവിടെ വിശദമായി പറയുക എളുപ്പമല്ല. എന്നാലും രണ്ട് കാര്യങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കണം. തിരുവിതാംകൂർ ലോക മുതലാളിത്ത ഉല്പ്പാദന- കൈമാറ്റ ശൃംഖലയിലെ കണ്ണിയായി മാറി. വെട്ടിപ്പിടിച്ച് വിപുലമാക്കിയ തങ്ങളുടെ രാജ്യം കാക്കാൻ  തിരുവിതാംകൂർ രാജാക്കന്മാർക്ക്  ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ സാമന്തൻമ്മാരാകുക എന്നത് അനിവാര്യമായി മാറി. കൃഷിയിലും ചെറുകിട വ്യവസായങ്ങളിലും എല്ലാം അങ്ങനെ ബ്രിട്ടീഷ് മൂലധനം കടന്നു വന്നു. മലയോരത്ത് അന്ന് ഏതാണ്ട് ആയിരം ചതുരശ്ര മൈൽ നെൽ കൃഷി ഉണ്ടായിരുന്നു. 1911 ആയപ്പോൾ മല വാരത്ത് പുതിയ നെൽകൃഷി നിരോധിക്കപ്പെട്ടു.പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ഏതാണ്ട് പാതി മുതൽ മല വാരത്തെ നെൽകൃഷി പ്ലാന്റേഷന് വഴിമാറി തുടങ്ങിയിരുന്നു. ഇതിന്റെ ഫലമായി തിരുവിതാംകൂർ അരി ക്ഷാമത്തിൽ  എത്തി. കൂടുതൽ കൃഷി നിലങ്ങൾ വേണം എന്ന നില വന്നു. മലവാരത്ത് പറ്റില്ല. തീരത്ത് തെങ്ങും, ചെറുകിട വ്യവസായങ്ങളും. ഈ പശ്ചാത്തലമാണ് കായലിലേക്ക് അധികാരികളുടെ കണ്ണ്  എത്തുന്നതിന് അടിസ്ഥാനം. 

9. തിരുവിതാം കൂർ  സർക്കാർ  കായൽ നികത്തിന് ആനുകൂല്യങ്ങൾ  നൽകി. നഗരങ്ങളിൽ മദ്ധ്യ വർഗ്ഗ തൊഴിലുകൾ ചെയ്ത് ജീവിച്ച ജന്മി തമ്പുരാക്കൻമാരുടെ പിൻഗാമികൾക്ക്   അധികാരികളുമായുള്ള അടുത്ത  ബന്ധം നികത്തിനുള്ള അനുമതിയും ആനുകൂല്യങ്ങളും തരപ്പെടുത്താൻ ഉതകി. പണ്ഡാരപ്പാട്ട വിളംബരം ഭൂമിയിൽ ഉടമസ്ഥതയും ഉറപ്പ് വരുത്തി. ഇങ്ങനെ പഴയ ഭൂസ്വാമിമാരുടെ പിന്മുറക്കാർ  കായൽ നികത്തുകാരുമായി. ആദ്യത്തെ കായൽ നികത്ത് ചാലയിൽ ഇരവി കേശവപണിക്കരും കൂട്ടരുമാണ് സംഘടിപ്പിച്ചത്. ഇവിടെ ഒരു ചോദ്യമുണ്ട്. സുറിയാനി ക്രിസ്ത്യാനിയായ മുരുക്കും മൂട്ടിൽ തൊമ്മൻ  ജോസഫ് എങ്ങനെ രംഗത്ത് വന്നു? നായർക്ക് താഴെ ഒരു ജാതി വിഭാഗത്തിനും ഭൂ ഉടമസ്ഥത പോയിട്ട് ഭൂമി പാട്ടത്തിന് എടുക്കാൻ  പോലും അവകാശമുണ്ടായിരുന്നില്ല. ഇവിടെയാണ് സുറിയാനി ക്രിസ്ത്യാനികൾ ഭൂ ഉടമസ്ഥതയിലേക്ക് ഉയരുന്നത്. ഇത് എങ്ങനെ വന്നു പെട്ടു ?  തിരുവിതാം കൂർ  രാജാക്കന്മാർക്കു നായൻമാരോട് ഉണ്ടായ ചില കാലുഷ്യങ്ങളുണ്ട്. സാമൂഹ്യ ശ്രേണിയിൽ  സ്വധീനം ഉള്ള ഒരു ജാതി വിഭാഗത്തിന്റെ ഉദയം ഈ കണക്കു തീർക്കലിന് വേണ്ടിയുള്ളതായിരുന്നു. ഭൂ ഉടമസ്ഥതയോളം സ്വാധീനം സിദ്ധിച്ച വിഭാഗമായി സുറിയാനി ക്രിസ്ത്യാനികൾ ഉയരുന്നതിലെ അടിസ്ഥാനം ഇതു കൂടിയാണ്.   

10. തമ്പുരാക്കാൻമാരുടെ പിന്നാമ്പുറത്ത് കാലികളെപ്പോലെ കെട്ടിയിടപ്പെട്ട അടിമത്തൊഴിലാളികളായിരുന്നു (Attached Slave Labour)  കുട്ടനാട്ടിലെ അധസ്ഥിതർ.വൻകിട കായൽ നികത്തലുകൾ ഒരേ സമയത്ത്  ഒരു സ്ഥലത്ത് കൂടുതൽ തൊഴിലാളികളെ വേണ്ട   സ്ഥിതിയുണ്ടാക്കി. അക്കാലമായപ്പോൾ അടിമ 

വേല നിരോധിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. എന്നാലും ഇവർ  ജന്മിത്തമ്പുരാക്കളുടെ ദാസ്യ വേലക്കാരായി( Servile Labour ) തുടർന്നു.ഇവർ  കൂട്ടമായി കായൽ നിലങ്ങളിലേക്ക് നീങ്ങി. അതും പോരാതെ വന്നു.  കായൽ നികത്തിയ പുതിയ കൃഷിക്കാർ പഴയ ജന്മിമാരെ പോലെയല്ല. മുടക്കു  മുതലിനു കണക്കുണ്ട്. അത് ലാഭം സഹിതം  തരികെ വേണം. അതിനു  വേണ്ട ഉൽപ്പാദക ഘടകങ്ങൾ സംഘടിപ്പിക്കും. അങ്ങനെ കുട്ടനാടിനു പുറത്തു  നിന്നും കൃഷിക്കാലത്ത് പണിയെടുക്കാൻ  കരാർ  തൊഴിലാളികൾ എത്തി. ഇത് വലിയ തൊഴിലാളി കൂട്ടായ്മയ്ക്ക് വേദിയൊരുക്കി. ഇതേ സമയം ആലപ്പുഴയിലെ കയർ തൊഴിലാളികൾ സംഘടിക്കുകയും സമരം ചെയ്യുകയും ഒക്കെ പതിവായി. ഇതു  കൂലിയെ കുറിച്ചും അവകാശങ്ങളെ കുറിച്ചും എല്ലാം ചർച്ചയുണ്ടാക്കി. പിന്നെ കർഷക തൊഴിലാളി പ്രസ്ഥാനം. അവരുടെ അവകാശ സമരങ്ങൾ. പിന്നെ ആദ്യ കേരള സർക്കാർ . ഭൂപരിഷ്ക്കരണം. അതു പ്രയോഗികമാക്കാൻ തീക്ഷ്ണമായ സമരങ്ങൾ. മിച്ചഭൂമി പിടിച്ചെടുക്കൽ. അങ്ങനെ ചരിത്രം വികസിക്കുകയാണ് . 

11 . ഈ വികാസ ക്രമം അറിയാത്തത് കൊണ്ടാണോ  മുരിക്കൻ  സൃഷ്ടിച്ച  കുട്ടനാടിനെ കുറിച്ചുള്ള നരേറ്റീവുകൾ ശക്തിപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നത് അല്ല. പിന്നെയോ? അതിന്റെ പൊരുൾ  TJS ജോർജ്   പറയൂന്നുണ്ട്. 

ഭൂപരിഷ്ക്കരണം  മുരിക്കൻ പടുത്ത പച്ചത്തുരുത്തിനെ സർവ്വ നാശത്തിൽ എത്തിച്ചുവത്രേ. കുട്ടനാടിന്റെ നെൽകൃഷി ഖ്യാതി പൊയ്മറഞ്ഞുവത്രെ. സിദ്ധാന്ത ശാഠ്യം വരുത്തുന്ന വിന  എന്നതാണ് ശ്രീ ജോർജിന്റെ വിവരണം.  ഇതാണ് ഇപ്പോൾ ഉയരുന്ന ആഖ്യാനങ്ങളുടെ പൊരുൾ.

12 . ഇപ്പോൾ കുട്ടനാട്ടിൽ   ആണ്ടോടാണ്ടു 40000 ഹെക്ടർ  നെൽ കൃഷി ചെയ്യുന്നുണ്ട്. ശ്രീ ജോർജ് പറയുന്ന നല്ല  കാലത്ത് കൃഷി രണ്ടാണ്ട് കൂടുമ്പോഴായിരുന്നു എന്നു മറക്കരുത്. 

ഈ വികാസ ക്രമം കുട്ടനാട്ടിലെ മനുഷ്യർക്ക് എന്നു നൽകി. കൃഷി വിസ്തൃതിയുടെ കാര്യം പറഞ്ഞല്ലോ. ജീവിത ഗുണതയിലോ? 1911 ൽ പുലയന്റെ സാക്ഷരത 1.5 ശതമാനമായിരുന്നു. ഇപ്പോൾ 90  ശതമാനം. മട  കുത്തി കായൽ കൃഷി ചെയ്യുന്ന സാങ്കേതിക വിദ്യ പുലയന്റേതാണ് എന്ന് പറയാൻ അനുവദിക്കാത്ത പുഴുത്ത സവർണ്ണ ബോധമുണ്ടല്ലോ,  അത് ഈ മാറ്റം പുരോഗതിയായി അംഗീകരിക്കില്ല. 

കായൽ നികത്തും, അതിലെ കൃഷിയും, അവിടെ വളർന്ന  കാർഷിക ബന്ധങ്ങളും അതുണ്ടാക്കിയ സാമൂഹ്യ മാറ്റവും ഒന്നും ഒറ്റപ്പെട്ട വെളിപാടുകൾ സൃഷ്ട്ടിച്ച സംഗതികളല്ല . അത് അങ്ങനെയാണെന്ന് വരുത്താൻ  നടത്തുന്ന ശ്രമം  അത്ര നിഷ്ക്കളങ്കമല്ല.

https://www.facebook.com/share/JbYMnKQSEp1uKKtN/?mibextid=oFDknk

What is the difference between Sunni and Shia Muslims?

Sunni and Shia Muslim Differences: Shia and Sunni Muslims share much of the fundamental beliefs and practices of religion, they differ on doctrine, law, ritual, and religious organizations. Read the below article to find out the cause between the split and the major differences between Sunni and Shia Islam. 

By ARFA JAVAID

SEP 12, 2023, 11:32 IST

Explained: What is the difference between Sunni and Shia Muslims? Shia vs Sunni Islam

The primary difference between them lies in their beliefs regarding the rightful successor to Prophet Muhammad. While Sunnis believe that the caliphate should be chosen by consensus, Shias believe that it should be passed down through Prophet Muhammad's bloodline, specifically through his cousin Ali and his descendants. Here’s a primer on the differences between Sunni and Shia Muslims. 

Sunni vs Shia Muslims: What led to the divide?

After the death of Prophet Mohammad in 632 A.D., a strong disagreement among the followers of Islam emerged on who should succeed Prophet Mohammad as the leader of the Islamic Community. The schism emerged as the Prophet Mohammad died without a male heir and never stated who should be his successor. 

While some believed that the successor must be chosen by consensus, others believed that only the Prophet’s descendants must lead the nehia and Sunni Muslims: The Divide

What came to be known as the Sunni sect won and chose the Prophet’s close friend Abu Bakar as his successor and the first caliph of Islam. The other group that wanted the prophet’s descendant Ali, his cousin and son-in-law, to succeed him came to be known as the Shia sect. 

Ali became the fourth caliph of Islam only after two successors of Abu Bakar were assassinated. Ali was assassinated in 661 A.D. with a poison-laced sword in a mosque at Kufa (present-day Iraq) as the bitter power struggle between the two sects rose. 

His sons, Hasan and Hussein, succeeded him but Hussein and his relatives were massacred in the Battle of Karbala in 680 A.D. in Iraq. The incident is mourned every year by the Shia community during Muharram.

The Sunnis on the other hand believe that they are the true adherents of the Sunnah and regarded the first three caliphs of Islam as rightly guided. The last caliphate ended with the fall of the Ottoman Empire post World War I. 

Major differences between Sunni and Shia Muslims

Sunni Muslim	Shia Muslim
Sunnis make up the majority of the Muslim population across the world.	Shia Muslims make up 15-20% of the Muslim population globally.
The name Sunni is derived from the phrase Ahl al-Sunnah, meaning the People of the Tradition.  Here, tradition refers to the practices based on what the Prophet Mohammad said, did, agreed and condemned.	The name Shia comes from a movement Shiat Ali, meaning the Party of Ali.  The Shia Muslims believe that Prophet Mohammad’s cousin and son-in-law, Ali, was the rightful successor to the Mohmmad as leader of Islam.
Sunni Islam is separated into four main schools of jurisprudence, namely, Hanafi, Maliki, Shafi'i, and Hanbali.	The major Shia school of jurisprudence is the Ja'fari or Imāmī school. It is separated into three major sects, namely, Twelvers, Ismailis, and Zaydis.
Five pillars of Islam-- Shahada,Salah,Sawm,Zakat, and Hajj	Seven pillars of Islam-- Walayah, Tawhid, Salah, Zakat, Sawm, Hajj, and Jihad.
Sunnis are the majority in over 40 countries such as Syria, Turkey, South Asia, Yemen, Saudi Arabia and other parts of the Persian Gulf.	Shia Muslims constitute the majority of the Muslim populations in Iran, Iraq, Lebanon, Bahrain and Azerbaijan.

Despite the aforementioned differences, both Shia and Sunni Muslims read the Quran, believe that Prophet Mohammad was the messenger of Allah, follow the tenets of Islam such as offering salah (praying daily), practising sawm (fasting during the month of Ramadan), Hajj (annual Islamic pilgrimage to Mecca), zakat (giving charity to poor) and pledging themselves to their faith. 

Over 30 per cent Covaxin takers suffered from health issues after one year, claims BHU study

Over 30 per cent Covaxin takers suffered from health issues after one year, claims BHU study

Nearly 50 per cent of 926 study participants in the study complained of infections during the follow-up period, predominated by viral upper respiratory tract infection

Nearly one-third of the individuals who received Bharat Biotech's anti-Covid vaccine Covaxin reported 'adverse events of special interest,' or AESI, according to a one-year follow up study conducted by a team of researchers at BHU.

Nearly 50 per cent of 926 study participants in the study complained of infections during the follow-up period, predominated by viral upper respiratory tract infections.

Serious AESI, which included stroke and Guillain-Barre syndrome, were reported in one per cent of individuals, the study, which looked at long-term safety of the BBV152 vaccine in adolescents and adults, claimed.

Published in the journal Springer Nature, the study comes in the wake of UK pharmaceutical giant AstraZeneca admitting its Covid vaccine can cause rare side-effects of blood clotting and lowering of platelet count in UK court.

"Close to one third of the individuals developed AESIs. New-onset skin and subcutaneous disorders, general disorders, and nervous system disorders were the three most common disorders observed in adolescents after receiving the vaccine," the study, conducted from January 2022 to August 2023, said.

The study involved 635 adolescents and 291 adults, who received the BBV152 vaccine. The participants were interviewed telephonically about long-term adverse events of special interest after 1 year of vaccination.

New-onset skin and subcutaneous disorders (10.5 per cent), general disorders (10.2 per cent), and nervous system disorders (4.7 per cent) were the common AESIs in adolescents.

General disorders (8.9), musculoskeletal disorders (5.8 per cent), and nervous system disorders (5.5 per cent) were the common AESIs in adults.

Menstrual abnormalities were noticed in 4.6 per cent of female participants. Ocular abnormalities and hypothyroidism were observed in 2.7 per cent and 0.6 per cent of participants Four deaths (three female individuals, one male individual) were reported in adults, the study added.

All four had diabetes, while hypertension in three, and a history of pre-vaccination COVID-19 was present in two of them.

Stroke was the main contributor in two deaths and one fatality was due to post-COVID-19 rhinocerebral mucormycosis, which supposedly disseminated after vaccination as reported by the caregivers.

The fourth death happened in a woman with multiple episodes of unconsciousness post-vaccination, the etiology of which remained unidentified till death. In the absence of a definite causality association, no conclusions can be drawn from these events.

With the majority of AESIs persisting for a significant period, extended surveillance of COVID-19-vaccinated individuals is warranted to understand the course and outcomes of late-onset AESIs, the study underlined.

Serious AESIs might not be uncommon and necessitate enhanced awareness and larger studies to understand the incidence of immunemediated phenomena post-COVID-19 vaccination .

Female individuals, adolescents with pre-vaccination COVID-19, those with co-morbidities, and those with post-vaccination typhoid had respectively 1.6, 2, 2.7, and 3.2 times higher odds of persistent AESIs.

Adults with co-morbidities had more than two times higher odds of AESIs and persistent AESIs, the study stated.

Adults receiving three doses and those receiving one dose of BBV152 were respectively at four and two times higher risk of AESIs compared with adults receiving two doses of the Covaxin, the study said.

Media must not misreport the study on population by PM-EAC: Population Foundation of India

Media must not misreport the study on population by PM-EAC: Population Foundation of India

By Population Foundation of India

Population Foundation of India is deeply concerned about the recent media reports that are misreporting the findings from the study by the Economic Advisory Council to the Prime Minister “Share of Religious Minorities: A Cross-Country Analysis (1950-2015)” to spread alarm regarding the growth of the Muslim population. Such interpretations are not only inaccurate but also misleading and baseless.

The study’s focus on changes in the share of majority and minority religious groups globally over a 65-year period should not be used to incite fear or discrimination against any community. “The media’s selective portrayal of data to highlight the increase in the Muslim population is an example of misrepresentation that ignores broader demographic trends,” said Poonam Muttreja, Executive Director, Population Foundation of India.

According to the Census of India, the decadal growth rate for Muslims has been declining over the past three decades. Specifically, the decadal growth rate for Muslims decreased from 32.9% in 1981-1991 to 24.6% in 2001-2011. This decline is more pronounced than that of Hindus, whose growth rate fell from 22.7% to 16.8% over the same period​​.  The census data is available from 1951 to 2011 and is quite similar to the data in this study, indicating that these numbers are not new.

The Total Fertility Rate (TFR) among all religious groups is declining. The highest decrease in TFR from 2005-06 to 2019-21 was observed among Muslims, which dropped by 1 percentage point, followed by Hindus at 0.7 percentage points. This trend underscores that the fertility rates are converging across different religious communities​​.

Fertility rates are closely linked to education and income levels, not religion. States with better access to education, healthcare, and socioeconomic development, such as Kerala and Tamil Nadu, exhibit lower TFRs across all religious groups. For example, the TFR among Muslim women in Kerala (2.25) is lower than the TFR among Hindu women in Bihar (2.88)​​.

Successful family planning programs in Muslim-majority countries like Bangladesh and Indonesia have resulted in lower birth rates compared to India. These countries have achieved this through higher levels of female education, greater employment opportunities, and better access to contraceptive choices. This clearly shows that fertility decline is influenced by development factors rather than religious affiliation​​.

“The most effective way to manage population growth is through investment in education, economic development, and gender equity,” said Poonam Muttreja. “Our analysis indicates that women’s education is the most critical factor in reducing fertility rates. Therefore, interventions should focus on providing education and family planning services irrespective of religion​​.”

There are several population issues the world is grappling with. The world is currently witnessing two distinct population trajectories: in developed countries, populations are aging and declining, presenting complex challenges for social and economic sustainability, while certain regions in the developing world are experiencing population growth, characterized by a large young population with enormous potential. This stark contrast in demographic trends underscores the multifaceted nature of global population dynamics, necessitating nuanced policy approaches to address the diverse needs and dynamics of populations across different regions. India needs to invest in women and young people to reap demographic and gender dividends. Additionally, it will need to prepare for an aging population in the future, which could yield a silver dividend.

 

Population Foundation of India urges the media to refrain from using demographic studies to create fear and division. It is essential to present data accurately and contextually, highlighting the role of education, income, and socioeconomic development in shaping demographic trends. We advocate for policies that promote inclusive development and gender equity to ensure a balanced and harmonious society.

 

For more information or queries, please contact arya.vatsa@populationfoundation.in

Population Foundation of India
info@populationfoundation.in
+91-11-4389 4100

B-28, Qutub Institutional Area
New Delhi-110 016

Over 400 Indian Food Products Contaminated With Cadmium, Pesticides, And Fungus

Over 400 Indian Food Products Contaminated With Cadmium, Pesticides, And Fungus: Report

We are what we eat. These words of wisdom are often the guiding force for us to eat well and lead a healthy lifestyle. But, the recent news update on adulteration of foods and spices with cancer-causing agents have surely raised eyebrows and concerns over what is safe to eat?

The report published with a PDF list of 400 Indian food products by Deccan Herald states that 14 of the products are known to damage various organs and use dangerous elements like mercury and cadmium in fish among other products.

It says that as many as 21 products including octopus and squid had cadmium, which increases risk of chronic kidney disease, cardiovascular disease.

The report also states that at least 59 products contain pesticides that are deemed carcinogenic. Among chemicals found in rice, herbs and spices are tricyclazole, a fungicide banned in the EU for its carcinogenic and genotoxic properties. Apart from this, over 52 products contain more than one pesticide or fungicide, some with as many as five in them.

The PDF report shared by Deccan Herald report also states that around 20 products had 2-chloroethanol, a toxic byproduct of ethylene oxide. “Ochratoxin A, a banned mycotoxin, was found in 10 products, including chillies, coffee and rice,” it said.

The report also states that salmonella was found in organic shatavari, ashwagandha and sesame seeds among 100 other products.

It is also mentioned in the report, that groundnut kernels and nut crackers contain aflatoxins, a poisonous carcinogen and mutagen that can cause liver damage and cancer.

The report also states that rice flour contains Chlorpyrifos.

Coriander seeds powder is found to have Chlorpyrifos is an organophosphate insecticide, acaricide and miticide used primarily to control foliage and soil-borne insect pests.

What do you think of this report and the findings? Share your thoughts in the comment section.

https://timesofindia.indiatimes.com/life-style/food-news/over-400-indian-food-products-contaminated-with-cadmium-pesticides-and-fungus-report/articleshow/109952868.cms

Amid simmering Christian-Muslim rivalry, BJP tries to get a toehold in Kerala

Pathanamthitta BJP candidate Anil K. Antony at the Believers Eastern Church in Thiruvalla.FILE PHOTO

VARGHESE K. GEORGE

 

PATHANAMTHITTA

NEWS ANALYSIS

Public broadcaster Doordarshan telecast The Kerala Story, a film that seeks to tarnish the State and particularly its Muslims, in the midst of the election campaign. The telecast of the controversial film was questioned by the Congress-led United Democratic Front (UDF) and the ruling CPI(M)-led Left Democratic Front (LDF), but some Christian groups organised their own screenings of the movie. This was not the first sign of a dissonance between the Christian and Muslim communities of the State.

Pathanamthitta is a hotspot of these tensions. The BJP fielded Anil K. Antony, the son of Congress leader A.K. Antony, as its candidate from the constituency. The district has the lowest total fertility rate (TFR) of 1.3, the highest literacy rate (96.9%) and proportion of elderly population (18%) for the entire country. It records a large outflow of its own young population and a constant inflow of people. Between 2001 and 2011, its population fell from 12.34 lakh to 11.95 lakh.

Demographic trends

Population growth is declining for all communities across the country and in Kerala, but this decline is uneven across regions and communities. Kerala as a whole has TFR well below the national average but varies across communities. Social indices and income levels, not religion, are the key determinants of demographic trends for India as a whole. The total TFR of Kerala is 1.79; for Christians, it is 1.77; for Hindus, 1.53; and for Muslims, it is 2.25.

Uneven demographic trends across regions and communities are going to be a challenge for Indian federalism going forward, but Pathanamthitta is instructive. The 2008 delimitation reduced the district’s representation in the Kerala Assembly from seven to five seats. The district’s religious composition is 56.93% Hindus, 38.12% Christians, and 4.60% Muslims. Kozhikode (56.2% Hindus, 39.24% Muslims, 4.26% Christians) gained an additional seat (now 13) and Malappuram (27.6% Hindus, 70.24% Muslims, 1.98% Christians) gained four seats to reach 16. These demographic shifts form the backdrop of the call of church leaders for Christians to have more children, and charges of ‘love jihad’, in response to inter-religious marriages.

Alongside outmigration, Pathanamthitta also receives in-migrants, 1.6 lakh of them, according to a 2021 estimate. This will gradually change the population mix of the district but at the moment, it is a triangular balancing of interests and prejudices of the three communities, and the dynamics of sects and castes within each of them.

A large segment of Kerala population is keenly engaged with global conflicts, which is partly the social remittance from diaspora populations in West Asia and the West. Christians are increasingly moving for permanent settlement in the West, but the Muslims mostly return from West Asia to Kerala, creating an economic dimension also to the demographic shifts. The conversion of Hagia Sophia into a mosque by Turkiye in 2020, and the ongoing Gaza crisis appear to have widened the gap between the communities. The LDF, UDF, and the BJP are jostling for advantage in this social quicksand.

The shift of Pathanamthitta district from the UDF to the LDF — which won all five Assembly seats in 2021 — can be partly explained by the latter’s new inroads among the Christian and Muslim communities. Christians who see the UDF as being dominated by the Indian Union Muslim League find the CPI(M) attractive; and so do segments of the Muslims and Christians that find the UDF inadequate in its response to the BJP. The unusual second term won by the LDF in 2021 was built on this new social coalition.

The BJP is trying to test its endurance. “The trust of the Christian community in us has grown stronger and we will continue to do everything possible for their welfare,” Prime Minister Narendra Modi said during the campaign. The BJP hopes to build a coalition of Christians and Hindus, premised on their shared insecurities with regard to Muslims. The response is uneven.

The Believers Eastern Church declared its support for Mr. Anil Antony, in a first for a church, but Theodosius Mar Thoma XXII Metropolitan, the head of the Mar Thoma Church, called for voting to uphold India’s pluralism and secularism. At the annual convention of the revivalist Indian Pentecostal Church last year, Chief Minister Pinarayi Vijayan, Congress leader V.D. Satheesan and Goa Governor P.S. Sreedharan Pillai were speakers, each making their political pitch.

Mr. Pillai, a BJP veteran, explained the ethnic roots of the violence in Manipur, which is seen as anti-Christian by the community. Among other factors that continue to make the community suspicious of the BJP is the regulation of foreign contributions that restricts churches from receiving funds even from members abroad. Moreover, the three communities live extremely interconnected lives in Kerala. Two recent reports alone are instructive. In Malappuram, the 400-year-old Muthuvallur Sree Durga Bhagavathy Temple is being renovated with the support of Muslims. The Nicholas Memorial CSI Church in Manjeri in Malappuram opened its premises for Id prayers this year after a ground that Muslims generally used was not available.

The LDF projects itself as the most authentic anti-BJP front for the Muslims and an escape platform for Christians unhappy with the Congress and unsure of the BJP.

The BJP’s calculations are based on suggesting a shared demographic threat perception among the Hindus and Christians. As for the Congress, a return to power in Kerala will depend largely on its ability to bring back the Christians and Muslims together under its umbrella.